История иудаизма

Распространенность подобных эсхатологических концепций в основных апокалиптических текстах иудейского происхождения, сохраненных христианами (например, в Первой книге Еноха и Четвертой книге Ездры), может отражать характерное для христианства стремление проникнуть в тайны вселенной и заглянуть в будущее. Однако некоторые из этих апокалиптических текстов, в том числе Первая книга Еноха, были найдены в Кумране (наряду с фрагментами ранее неизвестных апокалиптических сочинений), из чего следует, что эсхатологические размышления были не чужды самым разным иудейским общинам. Кумранские сектанты, как и другие евреи, с нетерпением ожидали грядущего «конца дней». Даже Филон размышлял о том, что будет в конце времен, когда все вернувшиеся к соблюдению законов Всевышнего соберутся на святой земле:

Ибо, хотя они и живут в отдаленнейших уголках земли, в рабстве у пленивших их, но как бы по единому знаку единый день принесет свободу всем. Такое всеобщее обращение к добродетели вселит благоговение в их хозяев, и те освободят их, пристыженные, что повелевают людьми лучшими, нежели они сами. Получив нежданную свободу, те, кто до сей поры были рассеяны по Греции и за ее пределами по островам и землям, поднимутся и поспешат как бы в едином порыве к предопределенному некогда месту, ведомые в своем паломничестве Божественным видением, незримым для других, но ясно видимым изгнанникам, возвращающимся домой… Когда они вернутся, руины вновь станут городами, земля заброшенная станет населена; все бесплодное станет плодородным; все богатства их отцов и отдаленных предков покажутся крохами, столь щедро прольются на них изобилие и довольство, которые, проистекая из безграничных и вечных источников милости Господней, принесут благополучие каждому и всем, устранив любые поводы для зависти. Все внезапно изменится…

В различных текстах — от кумранского свитка «Война…» до откровений и произведений ранней раввинистической литературы — приводятся и другие предположения о грядущем: предрекаются смятение перед концом времен, великие битвы с силами зла и в конечном итоге возрождение Иерусалима, возвращение евреев из рассеяния и царство славы на святой земле: «Ты, Господи, избрал Давида царем над Израилем, и Ты клялся ему о семени его навеки, да не угаснет пред Тобою царство его… И соберет он народ святой, и возглавит его в справедливости, и будет судить колена народа, освященного Господом Богом его» [18].