История хазар

 В венгерском языке, наряду с древнеиранскими, имеется много древнетюркских элементов4, и самих венгров византийские и арабские писатели именовали тюрками. Тюрками же в Византии называли и хазар, поэтому для отличия от последних, венгров называли западными тюрками. Название хазар тюрками объясняется тем, что это был тюрко-язычный народ, к тому же находившийся в политической зависимости от Тюркютского каганата. Что же касается венгров, то на них это название могло распространиться вследствие их длительного подчинения тюркютам и последующей связи с хазарами( Предки мадьяр входили в состав Западнотюркютского каганата и освободились не раньше 631г., после чего, возможно, были в сфере влияния хазар, а поэтому причисление их к культуре, которую в VII-XI вв. называли тюркской, вполне закономерно, так как в эту эпоху термин «тюрк» еще не имел лингвистического значения. - Л.г.).

 О времени я условиях проникновения в венгерский язык тюркских элементов существуют разные мнения 5. Указывают, что в венгерском языке, в отличие от терминов рыболовства, сходных с ханто-мансийскими, значительное число терминов скотоводства - тюркские. На этом основании полагают, что венгры вышли из среды лесных охотничье-рыболовческих племен, воспринявших тюркскую скотоводческую культуру (до этого иранскую).

 Заслуживает особого внимания тот факт, что арабские писатели называют мадьяр башкирами (баджгард), и путают их с последними6. Название «мадьяры» связывается по происхождению с наименованием башкир (баджгард-маджгар) 7. Еще в XIII в. среди венгров существовало представление о родине мадьяр - Великой Венгрии, находящейся в Приуралье, и о наличии там племен, говоривших на близких к венгерскому языках. В числе их в первую очередь назывались башкиры, в настоящее время говорящие на языке тюркской системы, но в прошлом, возможно, если не полностью, то частично относившиеся к той же языковой группе, что и мадьяры-венгры.

   Обзор теорий о происхождении башкир см. у А. П. Смирнова. Два башкирских племени носили имена Еней и Юрмат, полностью соответствующие названиям венгерских племен Енё и Дьярмат периода переселения их в Венгрию. Существует мнение, что названия «мадьяр» и «манси» представляют собой варианты одного и того же имени.

 Для характеристики той среды, из которой вышли мадьяры, определенный интерес представляет Стерлитамакский могильник VIII-IX вв., где обнаружены погребения воинов с характерным вооружением и конской сбруей. Представленные здесь вещи - сабли, боевые топоры, наконечники стрел, стремена и прочие - не отличаются от вещей того же времени, распространенных у всех кочевых и полукочевых народов Евразии. Зато здесь находится своеобразная керамика в виде грубых круглодонных сосудов, украшенных рядами вдавлений, вовсе не свойственная аланским и тюркским погребениям и генетически восходящая к формам, характерным для местного населения с глубокой древности 10. Этот могильник оставлен не аланами и не тюрками, а народом финно-угорского круга, к которому принадлежали и мадьяры.

 Точное время и обстоятельства переселения мадьяр в Причерноморские степи неизвестны. Если наши соображения о связи их появления с восстанием кабар верны, то  это  надо  относить к 20-мгодам IX в.

  Археологические памятники венгров до переселения в Среднюю Европу остаются неизвестными. Можно указать лишь отдельные вещи, сходные с венгерскими. В погребении с трупосожжением близ с. Веселовского Хмелевского района горьковской области недавно найдена бляха от сумки характерного венгерского типа. Ранее таких блях за пределами Венгрии не находилось. Могильник близ с. Веселовского датируется IX-XI вв. и считается марийским.

 Считается, что из своего прежнего местожительства к востоку от Волги мадьяры были вытеснены печенегами, которые в дальнейшем прогнали их еще дальше на запад.

 По словам Константина Багрянородного, мадьяры поселились в Причерноморских степях в местности, которая называлась Леведия, но прожили в ней всего три года, после чего переместились в область, называемую Ателькузу 12. По всей видимости, Константин Багрянородный в своем рассказе о мадьярах приводит два разных сообщения об одном и том же событии, не сумев разобраться в информации, идущей из разных источников13. Местом действия обоих сообщений является одна и та же область, но в одном случае названная Леведией, а в другом- Ателькузу. Что это так, вытекает из наименования реки, находившейся в Леведии - Хингулос, которое легко  отожествляется с именем правого притока низового Днепра - Ингуломи. В общем это та же область, в которой находились реки Варух (Днепр), Куву (Буг), Трулл (Днестр), Врут (Прут) и Серет и которая называлась Ателькузу15.