История против язычников. Книги I-III

23Вслед за Юстином (Jus. Epit.VI.6.6-9) Орозий создает значительную лакуну в изложении событий и переходит от финала Коринфской войны (Царский мир был заключен в 386 г. до н. э.) к последним годам фиванской гегемонии (371-362 гг. до н. э.). В данном случае речь идет о захвате лакедемонянами во главе с Архидамом аркадского местечка Кромна, что произошло в 364 г. до н. э. Согласно версии Ксенофонта, Архидам, выступив в качестве союзника элейцев, захватил аркадский городок Кромн, после чего крепость была оставлена на попечение небольшого гарнизона, сам же Архидам удалился из города, чем и воспользовались аркадцы, осадившие спартанский гарнизон (Хеп. Hellen.VII.4.20-21).

24Архидам III был спартанским царем, сыном Агесилая.

25После того как аркадцы осадили захваченную спартанцами крепость, в которой оставался небольшой отряд лакедемонян, на помощь осажденным отправился Архидам, который во время сражения у стен Кромна был ранен в ногу и потерял наиболее славных воинов (погибли Полиэнид и Хилон, муж сестры Архидама). Согласно Ксенофонту, обе сражавшиеся стороны с радостью пошли на заключение мира (Хеn. Hellen.VII. 4.23-25).

26Сообщение о фиванцах, участвовавших в сражении при Кромне, восходит к Юстину (Jus. Epit.VI.6.10). Ксенофонт ничего не говорит об участии в этой битве фиванцев. См.: Хеn. Hellen.VII.4.23-25.

27Речь идет о четвертом вторжении фиванцев в Пелопоннес, произошедшем в 362 г. до н. э. под предводительством Эпаминонда. В изложении связанных с этим вторжением событий Орозий следует сообщению Юстина (Jus. Epit.VI.7.1-12).

28Имеется в виду войско под предводительством Агесилая.

29Речь идет о сражении при Мантинеи июля 362 г. до н. э. Против фиванцев и их союзников сражались лакедемоняне, элейцы, ахейцы и часть аркадцев. Численное превосходство было на стороне Эпаминонда: под его началом сражались 30 тысяч гоплитов (противников было около 20 тысяч).

30Рассказ о смерти Эпаминонда и рассуждения о роли этого полководца в истории Беотийской гегемонии Орозия восходят к более пространному повествованию Юстина (Jus. Epit.VI.8.1-13).

31ХроникаИеронима / Евсевия относит это событие к 1637 году от Авраама (Оl. 100,1 = 374 г. от основания Города). Геродот называет Геликусреди двенадцати городов ахейцев на Пелопоннесе; был расположен на берегу Коринфского залива (Herod. Hist.I.145).

32Флавий Аркадий Август (377 - 1.05.408), сын Феодосия Великого, август и соправитель Феодосия с 383 г., император Восточной Римской империи с 17.01.395 г. Упомянутое Орозием несчастье произошло в Константинополе в 396 г.

33Вульски, эквы —см. прим. к Hist.П. 12.7.

34Фалиски— народ, находившийся в родстве как с этрусками, так и с латинами; населяли местность, расположенную в окрестностях горы Соракт на юго-востоке Этрурии. Главный город фалисков — Фалерии.

35Сутрийцы— жители города Сутрий, расположенного в южной Этрурии.

36См.: Hist.II.12.1-13.10; II.19.1-3.

37Тит Квинкций Цинциннат(Т. Quinctius, у Орозия — Квинций) был избран диктатором в 380 г. до н. э.

38Упомянутая в данном случае битва при Алии, где в 390 г. до н. э. потерпел поражение Квинт Фабий Амбуст, произошла в 380 г. до н. э. (см.: Hist.II.19.6), после чего Квинкций с триумфом возвратился в Рим. Краткое описание битвы содержится у Ливия (Liv. Ab UrbeVI.29.1-5).

39Пренестины— жители города Пренеста, расположенного к востоку от Рима.

40Информация §§ 4-5 восходит к сообщению Евтропия (Eutr. II. 1-2), где, впрочем, не называются среди врагов римлян фалиски.

41Сообщение о чуме, поразившей Рим в консульство Луция Генуцияи Квинта Сервилия,которое приходилось на 365 г. до н. э., содержится у Тита Ливия (Liv. Ab UrbeVII.l.7-8). Орозий в очередной раз нарушает «традиционную» хронологию. По хронологии, восстанавливаемой на основе сообщений Ливия, чума, длившаяся два года (она не прекращалась и в консульство Гая Сульпиция Петика и Гая Лициния Столона), началась в 389 г. от основания Рима, а не в 384 г., как говорит Орозий.

42Как считает М.-П. Арно-Линде, в данном случае Орозий делает отсылку к первой книге августиновского Божьего града(Aug. De civ. Dei1.30-33), где епископ Гиппона вспоминает о Назике Сципионе и разрушении Карфагена. Среди прочего Августин пишет: «Боги для прекращения телесной болезни повелели устраивать в свою честь сценические игры, между тем как Сципион для устранения душевной хвори запрещал строить даже саму сцену... Ведь та телесная болезнь прекратилась не потому, что в воинственный и привыкший только к цирковым зрелищам народ проникло утонченное безумие сценических представлений; напротив, лукавство злых духов, предвидя, что поветрие прекратится само собой, постаралось напустить... другую хворь, гораздо худшую» (Aug. De civ. DeiI.32). См.: Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. P. 219.