История против язычников. Книги I-III

163Орозий вкратце останавливается на результатах экспедиции Александра в Среднюю Азию (330 - 327 гг. до н. э.), следуя сообщению Юстина (Jus. Epit.XII.5.9). Вторжение Александра в Парфию произошло еще до убийства Дария (Arr. Anab.III.20.3—4). Завоевание этой страны Александром не сопровождалось какой-либо ужасной войной. Источники лишь мимоходом упоминают о покорении парфян (Агг. Anab.III.20.3-4; Curt. VI.2.12; Plut. Alex.45).

164Дранки(Drancae, чаще дранги) — жители персидской сатрапии Дрангианы (территория восточного Ирана). О дрангах, кроме непосредственного источника Орозия, Юстина (Jus. Epit.XII.5.9), сообщают Диодор (Diod. Bibl.XVII.78, 81) и Курций Руф, который называет Стасанора, сатрапа Дрангианы, поставленного Александром (Curt. VIII.3.17).

165Эвергеты— народ, который Арриан считает потомками ариаспов, принимавших участие в войнах Кира II со скифами Аrr. Anab.III.27.4-5). Курций Руф (Curt. VII.3.1) называет эвергетов аримаспами (Юстин различает два народа: эвергетов и аримаспов, Jus. Epit.XII.5.9), которые в свое время оказали помощь Киру II (Ср.: Diod. Bibl.XVII.81.1-2. Диодор пишет, что аримаспы благосклонно встретили пришедшего к ним Александра и отдались под его власть).

166Паримы(Parimae) — упоминание об этом народе не содержит ни одно из сочинений, рассказывающих о походах Александра; возможно, речь идет о племени, которое Юстин в отрывке, используемом в данном случае Орозием, называет аримаспами (Arimaspi): «После этого он подчинил дрангов, эвергетов, аримаспов, парапамесадов и другие народы, жившие у подножья Кавказского хребта» (Jus. Epit.XII.5.9).

167Парапамены(Parapameni) — по-видимому, Орозий говорит о народе, который он сам в географическом экскурсе назвал паропанисадами (Paropanisadae), см.: Hist.I.2.44. Так или иначе, название этого народа восходит к наименованию Парапамис (горный хребет Гиндукуш). Согласно Курцию Руфу, Александр отправился против парапамисадов после покорения арахосиев (Curt. VII.3.6-18). Курций Руф называет парапамисадов наиболее грубым и нецивилизованным народом, с которым пришлось столкнуться Александру во время его похода в Среднюю Азию.

168Ни один из дошедших до нас источников не упоминает этого народа, в том числе и Юстин, Эпитомукоторого Орозий использует в данном случае.

169Танаис— в данном случае речь идет не о Танаисе (совр. Дон), а о Яксарте (совр. Сырдарья), который греки традиционно путали с собственно Танаисом (см. также: Hist.I.2.4-5 и прим. к этим отрывкам).

170Александрия— имеется в виду Александрия Крайняя (Alexandria Ultima), совр. Ходжент.

171Орозий перечисляет убийства Александра, беря за основу сообщение Юстина (Jus. Epit.XII.6.14); при этом Орозий превращает юстиновское описание раскаянья Александра по поводу убитого им Клита и своих близких в пустое, безотносительное к характеру своего героя обличение. Аминта— сын Пердикки III, родного брата Филиппа II. Аминта в результате смерти Филиппа Македонского, когда встал вопрос о преемнике, оказался самым опасным врагом Александра. Вскоре после воцарения Александра он был обвинен в заговоре против царя (Curt. VI.9.17; 10.24-25) и казнен.

172Речь идет о Клеопатре, на которой женился Филипп II, оставив Олимпиаду, обвиненную в неверности. Не последнюю роль в устранении Клеопатры сыграла сама Олимпиада. Она заставила Клеопатру повеситься (Paus. VIII.7.7; Plut. Alex.10; Jus. Epit.IX.7.12).

173Мы вслед за М.-П. Арно-Линде (Arnaud-Lindet M.-P.[Orose].T.1. Р.169) переводим noverca fratresque eiusкак «мачеха и еебратья», поскольку в начале § 8 Орозий использует возвратное местоимение: in suos crudelitas,каковое следовало бы ожидать и в данном случае, если бы речь шла о сводных братьях Александра. Правда, подобное прочтение не позволяет определить, о чем конкретно идет речь, поскольку ни один из источников не называет имен братьев Клеопатры, зато Юстин сообщает об убийстве Александром своего сводного брата: в начале своего правления Александр избавился от Карана, сына Филиппа и Меды (Jus. Epit.XI.2.3).

174Расправа с Филотойи Пармениономпроизошла намного позже, чем упомянутые перед этим казни. В 330 г. до н. э. сложился заговор старой македонской знати в лице полководца Пармениона и его сына Филоты, в основе чего, как часто указывают источники, лежало недовольство ориенталистской политикой Александра. Над заговорщиками, возглавляемыми Димном, состоялся суд армии, проведенный по македонскому обычаю. Солдатская сходка приговорила обвиняемых к смерти; по македонскому обычаю, воины побили заговорщиков, в том числе и Филоту, камнями и забросали дротиками. После этого был убит и Парменион. См.: Arr. Anab.III.26; Curt. VI.7. Diod. Bibl.XVII.79-80; Plut. Alex.48.