История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II

Сочинения. Сохранилось обширное собрание посланий Николая I, причем многие из них посвящены «Фотиевой схизме». Первое послание «Principatum itaque» от 860 года византийскому императору Михаилу III, которого он называет «imperator Graecorum» (императором греков), начинается с традиционного обоснования примата епископа Рима, основанного на словах, обращенных Спасителем к апостолу Петру. И далее он настаивает на том, что вопрос смещения Игнатия и назначения Фотия должен быть рассмотрен в присутствии легатов Апостольского Престола. В энциклике от 18 марта 862 года, адресованной всем верующим, Папа призывал восточных епископов отказать Фотию в признании. В датированном тем же числом послании «Postquam beato Petro» к Фотию, которого он называет не епископом Константинополя, а «prudentissimo viro» (благоразумнейшим мужем), он писал: «Всеобщность верующих (universitas credentium) получает учение и целостность веры от святой Римской Церкви, которая есть глава всех Церквей».

Сохранились также многочисленные привилегии, данные Николаем I аббатствам, в том числе аббатству Фульда.

Издания: Patrologia Latina, t. 119, col. 769–1212; t. 129, col. 1011–1016; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 6, р. 257–690.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 151–172; Regino, abbas Prumiensis. Chronicon // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 50; Annales Bertiniani a. 858, 863–867 / Ed. G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1883, p. 50–90; Annales Fuldenses a. 859–868 // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, Hannoverae, 1891, p. 53–67.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 107–138; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 256–257; Roy J. St. Nicolas I. Paris, 1899; Richterich J. Papst Nicolaus I. Bern, 1903; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 234–244: Perels E. Papst Nicolaus I und Anastasius Bibliothecarius. Berlin, 1920; Dvomi'k F. Les Slaves, Byzance, et Rome au IX siècle. Paris, 1926; Haller J. Nicolaus I und Pseudo-Isidor. Leipzig, 1936; Dvornik F. The Photian Schism. Cambridge, 1948; Dujcev J. Die «Responsa Nicolai I Papae ad consulta Bulgarorum» als Quelle für bulgarische Geschichte // Festschrift des Haus-, Hof-, und Staatsarchiv. Wien, 1949, S. 349–362; Heiser L. Die Responsa ad consulta Bulgarorum des Papstes Nicolaus I. Trier, 1979; Bishop J.C. Pope Nicholas I and the First Age of Papal Independence. London, 1981; Gjuzelev V. Das Papsttum und Bulgarien im Mittelalter (9–14 Jahrhundert). Wien, 1985; Herbers K. Papst Nicolaus I und Patriarch Photios // Die Begegnung des Westens mit dem Osten / Hrsg. O. Engels, P. Schreiner. Sigmaringen, 1993, S. 51–74; Bougard F. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 1–22.

Адриан II (HADRIANUS II)14 декабря 867 г. – ноябрь/декабрь 872 г

«Адриан римлянин, [рожденный] от отца Талара, впоследствии ставшего епископом» (Liber Pontificalis, CVIII, 1).

Адриан происходил из знатного римского рода, к которому «принадлежали блаженной памяти Папы Стефан и Сергий Младший» (Liber Pontificalis, CVIII, 1), то есть Папы Стефан IV и Сергий II. Его отец Талар после рождения Адриана, возможно, овдовев, стал епископом, но неизвестно, на какую кафедру он был возведен. Около 842 года Адриан был посвящен в сан кардинала-пресвитера римской базилики Святого Марка (Сан-Марко).

Начало понтификата Адриана II было омрачено трагическим событием. После того как Папа отказал Элевтерию, кузену Анастасия Библиотекаря, в руке своей дочери (до принятия священного сана Адриан был женат), Элевтерий 10 марта 868 года похитил и убил его дочь и жену Стефанию: «Eleutherius… Stephaniam, uxorem ipsius pontificis, et eius filiam, quam sibi rapuit, interfecit» (Annales Bertiniani, anno 868).

В 869 году был созван IV Константинопольский Собор, на который прибыли и были торжественно встречены папские легаты Донат, епископ Остийский, Стефан, епископ Непи, и диакон Марин (будущий Папа Марин I). На этом Соборе был низложен Константинопольский патриарх Фотий и восстановлен патриарх Игнатий. Католическая Церковь признала IV Константинопольский Собор VIII Вселенским Собором, так как он соответствует всем каноническим требованиям, предъявляемым ко Вселенскому Собору. Православная Церковь рассматривает его как местный, так как Константинопольский Собор 879–880 годов восстановил Фотия на Константинопольском патриаршем престоле.