История России. Конец XVII – начало ХХ вв.

Среди первых антиправительственных кружков этого времени наибольшую известность получил кружок отставного чиновника Н.П. Сунгурова, образовавшийся в Москве на рубеже 20—30-х гг. XIX в. Сунгуров сообщил по секрету друзьям, студентам Московского университета, что организация декабристов разгромлена не полностью и теперь возрождается. Целью ее, как и прежде, является установление в России конституционного строя. Сунгуровцы собирались повторить вооруженное выступление, но, учитывая две главные ошибки декабристов, хотели привлечь к восстанию народ и захватить артиллерию. Печальную известность Сунгуров заслужил тем, что выдал полиции тайную офицерскую организацию польских революционеров, отказавшихся подчиниться ему. Но это погубило и его общество, которое было раскрыто в ходе начавшегося следствия (1831).

В отличие от сунгуровской организации, философский и литературный кружок Н.В. Станкевича возник на иной идейной основе. Это общество не было революционным в полном смысле этого слова, так как в него входили и будущие видные русские революционеры (

М.А. Бакунин, В.Г. Белинский), и известные впоследствии либералы (Т.Н. Грановский, К.С. Аксаков). Время существования кружка – 1831–1839 гг. Его участники изучали философию И. Фихте, которая увлекла их идеей свободы, стремлением к ликвидации сословных привилегий и обоснованием права народа на революцию. Позднее М.А. Бакунин и другие члены кружка подпали под влияние Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и отчасти И. Канта. Члены общества полагали, что распространение просвещения должно неизбежно вызвать изменение «быта общественного».

Особенностью российского либерализма тех лет стало резкое размежевание этого общественного движения на два направления – славянофилов и западников.

В 1840-х гг. в России возникло общественное движение славянофилов, представители которого отстаивали идею национальной самобытности нашего Отечества. Основателями этого движения были А.С. Хомяков и

И.В. Киреевский. К ним присоединились П.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, А.Н. Попов. Считается, что организационно славянофильское движение возникло после обсуждения в кружке единомышленников статьи А.С. Хомякова «О старом и новом». Она стала своеобразным манифестом славянофилов. В поддержку содержавшихся в этой работе программных тезисов И.В. Киреевский опубликовал свою статью «В ответ А.С. Хомякову».

Славянофилы утверждали, что успешное развитие страны возможно лишь по пути, отличному от европейского. Русский человек, как они полагали, не был заражен индивидуализмом и стяжательством. В будущем России предстояло воплотить в жизнь идеал общества, основанного на солидарности и христианском братстве. Для достижения этого идеала необходимо было восстановить на основе православия социальное и культурное единство русского народа, нарушенное реформами Петра I, и вернуть Россию на путь ее самобытного развития. Славянофилы призывали интеллигенцию к сближению с народом, изучению его языка и культуры. Они осуждали Петра I не за техническую модернизацию страны, а за разрушение традиционных институтов власти, направленных на установление единения царя и народа. В практической сфере, как считали славянофилы, следует всемерно развивать промышленность, торговлю, строить железные дороги, пароходы, применять машины, открывать банки и т. п.

Несколько раз в неделю славянофилы собирались в московских салонах и спорили друг с другом и западниками. Постепенно они стали переходить к широкой пропаганде своих идей в обществе. Их статьи начали появляться в журнале «Москвитянин», который редактировал М.П. Погодин, профессор истории Московского университета. Вожди славянофилов попытались выпустить и собственный ежегодник «Московский сборник», однако после появления первого номера это издание было запрещено цензурой, посчитавшей его направление антиправительственным. Только в 1856 г. стал выходить славянофильский журнал «Русская беседа», который редактировал А.И. Кошелев.

Идеи славянофилов разделяли многие видные представители русской культуры – филолог В.И. Даль, драматург А.Н. Островский, поэты А.А. Григорьев, Ф.И. Тютчев и др.

В те же 1840-е гг. в России возникло антагонистическое славянофильству движение «западников», направленное на противодействие усиливающемуся славянофильскому движению. Западники рассматривали Россию как часть европейской цивилизации и стремились приобщить русское общество к западной культуре.