История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах IX - XIX вв

Семь сюжетов из русской истории XV—XVI веков

J^Liee следуют три независимые друг от друга истории, которые, однако, тесно связаны между собой. Первая объясняет старинное выражение «дар Валдая», принадлежащее Федору Николаевичу Глинке (1786—1880) — поэту и публицисту, декабристу, автору многих популярных песен: «Вот мчится тройка удалая», «Не слышно шуму городского» и других. В первой из них и встречается выражение «дар Валдая».

И мчится тройка удалая В Казань дорогой столбовой,

И колокольчик — дар Валдая —

Гудит, качаясь, под дугой.

Не каждому современному читателю будет понятно и выражение «столбовая дорога». Так назывались только большие почтовые тракты, вдоль которых стояли верстовые столбы. Отсюда — столбовая дорога.

И еще. Колокольчики привешивались чаще всего под дугой ямщицких, фельдъегерских и других скоростных троек. Крепились они к дуге проволочным колечком, которое называлось зга. Отсюда пошло выражение «ни зги не видно», означающее полную тьму, когда ямщик или седок не видели даже этого'поддужного колечка.

Валдай, тогда уездный город Новгородской губернии, назван в стихотворении Глинки далеко не случайно. Именно он славился производством ямских колокольчиков.

том, почему именно Валдай был центром их изготовления, рассказывает такая легенда: в 1478 году московские рати великого князя Ивана III присоединили Новгород к Москве и в знак того, что с вольностями господина Великого Новгорода покончено, Иван III велел снять вечевой новгородский колокол и отвезти его в Москву.

Однако по дороге, возле Валдая, колокол сорвался с саней и упал на дно глубокого оврага. Падая по крутому склону, он разбился на тысячи кусочков, из которых впоследствии и были сделаны ямские валдайские колокольчики.

W -

СФ наконец, к этой же серии примыкает и еще одна история — легенда, которую отстаивают псковичи. По их версии, великий московский князь Василий III велел спустить псковский вечевой колокол с Троицкой звонницы. Палач тяжелым молотом отбил у колокола его медные уши, сквозь которые продевались подвесные канаты. Потом колокол повезли на Снетогорское подворье церкви Иоанна Богослова и сбросили в заранее выкопанную яму, будто узника в темницу заключили. Но колокол не оставили в покое и там. На третий день погрузили его в сани и повезли в Москву. Только не довезли. На Валдае сани с колоколом встретили слуги великого князя московского Василия III и велели разбить колокол на куски, а куски разбросать во все стороны. *

Все так и было сделано. А осенью из этих кусочков выросли маленькие колокольчики...

! '

еперь вам предлагаются

четыре сюжета из эпохи Ивана Грозного.

...Существует мнение ученых, что первыми наградами для воинов и воевод в Киевской Руси были золотые шейные гривны, напоминающие шейный браслет. Другой наградой и знаком достоинства были золотые цепи, а также золотые цепи с крестом на конце.

В XVI веке довольно широкое распространение получили награды, сделанные из сплава золотых монет, чаще всего венгерских и португальских.

В 1551 году такими золотыми наградами были отмечены строители крепости Свияжск (при слиянии реки Свияги с Волгой) за то, что поставили ее всего за четыре недели из сплавленных по Волге деталей, сделанных заранее в Угличе.

В 1558 году ими награждаются казаки князя Дмитрия Ивановича Вишневецкого, черкасского старосты, пославшего отряд на помощь русским войскам во время их похода в Крым. На следующий год такие же награды получают русские стрельцы и казаки Даниила Адашева за поход по Днепру.

Сам Иван Грозный наградил себя и своего старшего сына царевича Ивана за участие в первом Ливонском походе 1558 года золотой цепью с золотой же медалью. Это был первый случай в истории России, когда царь из собственных рук получал награду для самого себя. Такой случай можно было бы посчитать курьезом, но ведь Иван IV официально считался первым русским царем и никакой традиции не нарушал, хотя бы потому, что ее не существовало.

времени Ивана Грозного

относится и появление нового слова «опричник». Это слово в изначальном смысле означало «кроме» (опричь). Оно появилось в 1565 году, когда Иван Грозный, опасаясь боярских заговоров и покушений на свою жизнь, создал в государстве особый удел и назвал его опричниной. Остальная часть государства называлась земщиной. На средства, собираемые в опричнине, содержалось особое войско, которое и состояло из опричников.

Так как это войско было личной охраной Ивана Грозного и к тому же участвовало в карательных экспедициях и погромах на всей территории Руси, слово «опричник» стало синонимом жестокости, произвола и собачьей преданности деспоту — своему хозяину.