История русской риторики. Хрестоматия

– Justificatio seu imputatio iustitiae, tranquillitas et gaudium conscientiae, dilectio, inuocatio, et eventus vita aeterna.

(40) – Которое есть дело осудовое?

– Есть слова обещания, его же ради совершеныя силы и есть дух святый, приводящий к делам добрым разум или волю человеческую.

* Зри зде двообразие.

(41) – Которое есть поддание веры?

– Разум или мысль или воля человеческая.

* единообразие.

(42) – Что есть в помышлении приятие?

– Обещания вещей временных и вечных.

* сииречь благих или злых: вечный – совершение, живот телесный же – осуждение.

(43) – Что есть конец?

– Живот вечный.

(44) – Которыя суть совершенства веры?

– Оправдание или присвоение правды и добродетели, смирение или покой, и радость совести, и любовь, яже к Богу, призывание святых и совершенное получение живота вечнаго.

* Зри сказание дел или считание.

(45) – Quae sunt cognata?

– Spes spectans futuram liberationem, et dilectio.

(46) – Quae pugnantia?

– Simulatio fidei, desperatio, et temeritas seu praesumptio.

(47) – De coniunctis quaestionibus. Qui sunt loci thematis coniuncti?

– Definitio, Causae, Effectus, Partes, Pugnantia.

(48) – Da exemplum coniuncti thematis.

– Discedere a facultatibus non est Christiana iustitia.

(45) – Которые суть соединеныя?

– Надежа, яже ожидающи будущаго освобожения и избавления, такоже и любовь Божия и искренняго своего.

(46) – Которыя суть сопротивляющиися?

– Изступление веры, отчаяние надежи или милости Божия, сииречь самомнительство.

(47) – О совокупленных вопросах. Которые суть места положением совокуплены?

– Писание, дела, совершение, части и сопротивляющиися.

* (Решение) Писание, яко ветхий и новый завет; дела, яко добродетели и злобы; совершение, яко о всем приведет Бог на суд и прочая; части, яко не равны суть действа и различнии многия разуму смышления, и ови суть добры, ови же сопротивляющеися.

(48) – Покажи образец совокупленаго положением.

– Отступати или возгнушатися богатествами не есть християнское оправдание.

(49) – Proba a definitione.

– Christiana iustitia est res aeterna in spiritu, nosse ac timere Deum, credere in Deum.

Discedere a facultatibus non est res aeterna neque ad spiritualem vitam necessaria.

Igitur Christiana iustitia nonest discedere a facultatibus.

(50) – Proba a causis.

– Evangelium non abolet res politicas. Tenere proprium est res necessariain politia. Igitur Evangelium non praecipit discedere a facultatibus.

(49) – Искушение от описания.

– Християнская правда или оправдание есть вечная вещь в дусе, еже знати и боятися Бога и верити в Бога, а сего ради отступати и возгнушатися богатествы несть вещь вечная, ни живота духовнаго потребная. Тако и правда християнская несть то еже отступати и вознушатися богатествы.

(50) – Искушение от дел.

– Евангелие не возбороняет и не отрицает вещей житейских, а имети свое прямое имение то есть потребное дело в житействе. Сего ради и евангелие не повелевает отступати и вознушатися богатствы. * Имение Бог созда, неправда ж от диявола – се есть от дел познание.<…>

LIBER SECUNDUS DE ELOCUTIONE КНИГА ВТОРАЯ. ОБ УКРАШЕНИИ СЛОВА

(1) – Loci principales.

1. Figura.

Tropus,

Schema.

2. Ordo figurarum triplex:

1) Pertinens ad situm verborum:

Grammaticae Dictionis, Constructionis;

Rhetoricae, ad emphasin, et lucem vocabuli.

2) Sententiam seu mentem orationis, cui motum seu gestum addit.

3) Amplificationem orationis.

3. Imitatio.

4. Tria genera causarum.

(1) 1. Образец или выображение или цветочцы:

тропос;

схема, начертание.

2. Чин и урядство выображение трегубый:

1) пристояще до положения словеснаго в грамматике; в риторике – до обявления и до ясноты слова, словеснаго и уставляющаго;

2) пристоящии к мысли и к повести речения, которому движения или действа придает;

3) пристояще к размножению слова.

3. Последование.

4. Трегубые роды дел.

(2) – Quid est elocutio?

– Est, quae dilucida et perspicua oratione res exponit et illustrat.

(3) – In quot rebus elocuendi ratio consistit?

– Tribus:

Primo in sermone Grammatico;

Secundo in Figuris;

Tertio in amplificationibus.

(Crassus apud Ciceronem lib. 3 requirit in Oratione quatuor partes: in Latine, ut dilucide, ut ornate, ut apte dicatur.)

(2) – Что есть украшение слова?

– Украшение слова есть которое ясно и явно и сладкою речию или глаголанием дела и вещи обявляет и отвещает и показует.

(3) – На многых ли вещех образец изречения созидается и постановляется?