Исторія Русской Церкви

Въ 1732 г. Сѵнодъ отправилъ вновь знающихъ дѣло православія въ разныя поселенія раскола. Инокъ Авраамій, ученикъ митр. Питирима, посланъ былъ къ польскимъ границамъ для бесѣдъ съ раскольниками. Другой ученикъ его, иг. Андроникъ, ходилъ по костромскимъ скитамъ. Костромскому Богоявленскому архим. Іову предписано было присоединить къ православію 465 лицъ въ галичскомъ у., изъявившихъ желаніе принять православіе. Въ 1735 г. отправлены были: въ Екатеринбургъ ученый священникъ, а въ симбирскіе монастыри надежные иноки и инокини для увѣщанія раскольниковъ на заводахъ. По всѣмъ епархіямъ расколъ вызывалъ много заботъ. Принимались мѣры вразумлять заблудшихся. Наставленія раскольникамъ писалъ архіеп.

Ѳеофанъ (Прокоповичъ). Ревностный защитникъ истинной вѣры, архіеп. тверской Ѳеофилактъ (Лопатинскій), написалъ сперва “увѣщаніе православнымъ противъ лжеучителей”, потомъ “обличеніе”, весьма сильное, “неправдъ раскольничьихъ”. По словамъ архіеп. Филарета, — это былъ умный отвѣтъ на Поморскіе отвѣты Неофита. Митр. Арсеній (Мацѣевичъ), по опредѣленію Сѵнода, написалъ свое обличеніе раскольниковъ, исправивъ Ѳеофилактово. Сѵнодъ, одобривъ эти исправленія, повелѣлъ въ 1744 г. издать его, съ предисловіемъ Арсенія, и разослалъ по церквамъ. Обращенный Питиримомъ дьяконовецъ Василій Фроловъ написалъ въ 1737 году пространное обличеніе раскольниковъ.

Законъ строго запрещалъ раскольникамъ оставлять мѣста, гдѣ они значились по переписи. Но они бѣжали въ глухія мѣста и даже заграницу. Ихъ излюбленнымъ мѣстомъ была Вѣтка

въ тогдашней Польшѣ. По словамъ архіеп. Филарета Вѣтка являлась средоточіемъ дезертировъ и увернувшихся отъ суда преступниковъ. Императрица Анна вызывала въ 1733 г. поселенцевъ Вѣтки возвратиться въ Россію, обѣщая забыть все ихъ прошлое. Вызывали ихъ и потомъ, но безъ успѣха. Въ 1735 г. полковнику Сытину повелѣно было взять нѣсколько полковъ и возвратить всѣхъ бѣглецовъ на ихъ мѣста. Таковыхъ, послѣ годичнаго его разслѣдованія, оказалось около 40 000. Они были разосланы по разнымъ мѣстамъ. Жилья же и раскольничьи скиты сожжены. Тогда же сдѣланъ былъ пересмотръ и Стародубья. Черезъ три года Вѣтка снова стала наполняться такими же поселенцами, часть которыхъ занималась и грабежами на дорогахъ. Имп. Елисавета и имп. Петръ III вызывали поселенцевъ Вѣтки на свои мѣста, но безъ успѣха. Имп. Екатерина II предлагала имъ въ 1762 году выбирать любыя мѣста въ Россіи. Повторено это было черезъ годъ. Въ августѣ 1763 г. ген. Масловъ получилъ повелѣніе занять Вѣтку, забрать всѣхъ бѣглецовъ и разослать по указаннымъ мѣстамъ. Въ 1764 г. Вѣтка пала. Масловъ отправилъ найденныхъ тамъ 20 000 бѣглецовъ въ Сибирь.

Въ 1758 г. подверглось новой переписи Стародубье. Выяснилось, что многіе проживавшіе тамъ платили подать меньше установленнаго размѣра. Мѣры правительства ограничились только болѣе строгимъ надзоромъ. Въ 1761 г. назначена была новая перепись. Эти распоряженія не нравились стародубцамъ и они спѣшили пользоваться преимуществами, данными поселенцамъ Новосербіи и особенно Елисаветграда, — и уходили на р. Ингулъ.

Поповцамъ все труднѣе становилось имѣть своихъ епископовъ. На Вѣткѣ былъ Епифаній (1724-35), получившій обманно архіерейскій санъ въ Яссахъ. По разореніи Вѣтки, онъ перешелъ въ православіе. Бѣглый діаконъ Амвросій,

ловкій и честолюбивый, успѣлъ пріобрѣсти довѣріе стародубскаго наставника Патрикія, а потомъ и другихъ. Затѣмъ онъ пустилъ въ ходъ молву за тайну, будто онъ, Аѳиногенъ, епископъ, скрывшій санъ ради спасенія. Когда многіе ему повѣрили, онъ въ 1751 г. явился въ полномъ видѣ епископа. Его приняли торжественно. Но Патрикій, дорожившій властью наставника, доискался правды. Аѳиногенъ бѣжалъ въ Польшу и поступилъ на военную службу.

На смѣну ему появился бѣглый чернецъ Анѳимъ. Заплативъ Амвросію, тогда уже солдату, онъ былъ посвященъ имъ въ “епископы” въ великій четвертокъ. Анѳимъ узналъ, что представляетъ собой Амвросій, но не смущался и самъ ставилъ священниковъ и діаконовъ. Приняли его съ радостью некрасовцы. Но узнавъ истину, они утопили его въ 1757 г. въ Днѣстрѣ. Поповцы семь разъ еще во второй половинѣ XVIII в. пытались доставать себѣ епископа. Въ 1783 г. они обращались даже въ Сѵнодъ, но успѣха не имѣли (Архіеп. Филаретъ).