Читаем Исторія Русской Церкви полностью

Россія, ставъ великой православной имперіей, продолжала свои заботы о Святой Землѣ. Въ ней, наряду съ притѣсненіями турокъ, надвинулась опасность со стороны инославныхъ. Протестанты начали насаждать тамъ школы, больницы, пріюты, стараясь этимъ способомъ отвратить бѣдныхъ арабовъ отъ православія. Воспрянули съ еще большей силой опытные миссіонеры католики. Насажденъ былъ тамъ “восточный обрядъ”. Для отступниковъ отъ своей вѣры устраивались католиками училища, страннопріимные дома, школы, пріюты для дѣтей. Вслѣдствіе всего этого государи наши признали необходимымъ имѣть въ помощь православію свои учрежденія. Прежде всего учреждено было русское консульство.

Въ сороковыхъ годахъ XIX в. усилилась дѣятельность инославныхъ. Въ 1841 г. Пруссія учредила въ Іерусалимѣ протестантскую каѳедру. Римскій папа возстановилъ іерусалимскій патріархатъ, существовавшій во время крестовыхъ походовъ. Въ 1842 г. англикане учредили епископскую каѳедру. Въ 1847 г. учреждена была Русская Миссія.

Начальникомъ ея былъ назначенъ большой знатокъ Востока архим. Порфирій (Успенскій), поставленный въ зависимость отъ министерства иностранныхъ дѣлъ. При участіи архим. Порфирія, патріархіей была устроена арабская типографія для печатанія богослужебныхъ книгъ и были открыты патріархомъ Кирилломъ II эллинско-арабское училище и духовная семинарія Св. Креста, называвшаяся Крестной. Миссія укрѣпляла бодрость тамошнихъ православныхъ, научала ихъ вѣрѣ и благочестію, находила надежныхъ учителей. Дѣятельность первой Миссіи прервалась Восточной войной 1854-56 гг., возникшей изъ-за стараній императора Николая I отстоять права православныхъ въ Святой Землѣ.

Послѣ Парижскаго мира въ 1856 г. возстановлена была Духовная Миссія, начальникомъ которой былъ знаменитый архим. Антонинъ (Капустинъ).

Возобновилось паломничество. Въ 1872 г. Палестину посѣтилъ братъ имп. Александра II вел. кн. Николай Николаевичъ, въ 1881 г. — вел. князья Сергѣй и Павелъ Александровичи. Послѣдствіемъ послѣдней поѣздки явилось основаніе волей имп. Александра III Православнаго Палестинскаго Общества, замѣнившаго Палестинскій Комитетъ, существовавшій съ 1858 г. Предсѣдателемъ общества сталъ вел. кн. Сергѣй Александровичъ. Въ 1889 г. обществу присвоено именованіе Императорскаго. Въ 1888 г. на Елеонской горѣ освященъ былъ, въ память покойной благочестивой имп. Маріи Александровны, храмъ во имя Св. Равноапостольной Маріи. Въ 1896 г. въ Іерусалимѣ въ Русскомъ домѣ, сооруженномъ въ 1891 г. “на раскопкахъ” — порогѣ древнихъ іудейскихъ воротъ, черезъ которыя шествовалъ Спаситель на Голгоѳу —, освященъ былъ, въ память имп. Александра III, храмъ во имя Св. вел. кн. Александра Невскаго.

Въ послѣднія десятилѣтія до революціи Императорское Палестинское Общество развивало большую дѣятельность. Непосредственно или черезъ епархіальныхъ архіереевъ поступали въ Общество со всей Россіи пожертвованія большія и малыя, въ числѣ ихъ и копѣйки бѣднаго люда, ревновавшаго о Святой Землѣ. Сѵнодъ благословилъ особый сборъ на сей предметъ, производившійся во всѣхъ церквахъ имперіи въ Недѣлю Ваій (Цвѣтную).

Благодаря притоку средствъ Общество имѣло возможность устроить удобный и дешевый проѣздъ паломниковъ въ Святую Землю. Тамъ оно обставляло ихъ пребываніе необходимымъ. Сооружено было большое страннопріимное подворье съ Александро- Невскимъ храмомъ. Въ созданныхъ въ Іерусалимѣ и другихъ мѣстахъ врачебныхъ заведеніяхъ оказывалась широко помощь паломникамъ и мѣстному населенію. По отчету Общества за 1901/2 г. въ одной Іерусалимской больницѣ насчитывалось 10733 больничныхъ дня, а въ пяти амбулаторіяхъ была подана врачебная помощь въ 110000 случаевъ, съ отпускомъ лекарствъ безплатно. Для паломниковъ устраивались назидательныя чтенія и они снабжались соотвѣтственными книжками.

Духовной Миссіей и Палестинскимъ Обществомъ сдѣлано было много для утвержденія въ вѣрѣ и благочестіи мѣстнаго православнаго населенія и огражденія его отъ вовлеченія въ сѣти католиковъ и протестантовъ. Имѣлись мужская и женская учительскія семинаріи. Согласно отчету Общества за 1903/4 г., имѣлось въ Палестинѣ и Сиріи 87 школъ при 10225 учащихся и 417 лицахъ учебно-воспитательнаго состава.


Состояніе религіознаго образованія народа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие