История северных народов

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

О наилучшем способе уничтожить несогласия, ереси, схизму и прочие гнусные непотребства

Несколько лет тому назад проповедники безбожного Лютерового учения вернулись из германского города Виттенберга в северные королевства и, пренебрегая светскими законами, а равно и каноническим правом, начали в присутствии мирян учинять диспуты о вере, искажать истину и вводить верующих в заблуждение. Они подавляли и запугивали не согласных с ними католиков, понуждая их присоединиться к своему лжеучению, доказывая простым людям, что их догмы есть единственно правильные и верить следует только им.

Наилучшим средством восстановить мир и порядок стало бы вмешательство королей и князей с тем, чтобы своей властью и при поддержке всех добронамеренных людей повергнуть в прах всякое отклонение от старинных канонов церковного благочестия.

И чтобы никто — будь то лицо духовного звания или мирянин — не смел обсуждать ни публично, ни приватно дела и установления католической церкви или выражать сомнения в том, что раз и навсегда определено святыми Соборами. В ином случае могут возникнуть новые ереси, воспрянуть давно побежденные лжеучения, что причинит значительный вред государству и святой Церкви. А разумные указы непоколебимо установят подобающий мир и порядок.

Григорий Назианзи?н[371]

свидетельствует, что не каждый может публично обсуждать деяния Господа и сущность их, так как Святое Писание постичь пресмыкающейся по земле невежественной толпе маленьких людей не дано, а потому не все и не перед всеми могут вещать о делах Господних. А говорить об этом можно с людьми, которые имеют разум и упорно занимались, отринув плотские удовольствия, которые чисты телом и душою. Да и как может нечистый прикоснуться к чистому? Ведь такие люди начинают судить о святых делах насладившись песнопениями и чревоугодием, а уши их закрыты для истинного слова Божьего, и в диспутах они видят лишь развлекающую их схватку.

Поэтому нужно обеспокоиться тем, чтобы слушатели ваши были добродетельны и восприимчивы к святым словам, так как божественные тайны доступны лишь чистым от скверны преступлений и святотатства.

[Гл. 34-36 опущены]

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

О погребении князей и завещаниях

Когда жизненный путь, каким бы извилистым и длинным он ни был, заканчивается, то остается последнее зрелище, которое в Северных странах обычно имеет отношение к князьям и знатным людям – это древний похоронный обряд, сохранившийся до наших дней. В древности существовал обычай подвешивать тела скончавшихся вождей на густолиственные деревья, причем особенно почитались дубы, считавшиеся священными деревьями богов тех мест, и таким образом вождь после кончины как бы предавался этим богам. Был также и обычай сжигать тела на костре из можжевельника. А иногда покойника с мечом и булавой опускали в могилу, вырытую на высоком холме, который затем окружали огромными каменными глыбами круглой или квадратной формы.

Скксон Грамматик в книге VIII описывает, как после разгрома датского войска, победитель, шведский король Ринг[372] устроил торжественные похороны погибшего в битве короля Харальда. Далее Саксон утверждает, что победитель, воздав почести павшему врагу, завоевал благосклонность и уважение живых.

Однако когда северные страны приняли христианство, там уразумели, что нынче гораздо лучше, чем в давнем язычестве, можно своевременно упорядочить всё, касающееся спасения души, хозяйственных дел, умиротворения подданных и наследников, а также оплаты всех долгов, что очень важно для жизни и спасения души, для прижизненной славы и потомства. И прежде всего, они совершают богатые приношения церкви, с помощью которых они надеются обрести вечную память для себя и своих потомков, чествуя Господа таким образом.

Но беда в том, что в наши горестные времена имущества, которыми во славу Господа издавна владела святая Церковь, отторгаются у нее низменными уловками забывших Бога людей и передаются в светское владение, несмотря на то, что права Церкви в стародавние годы были закреплены клятвами и присяжными записями с печатями. Поэтому те, которые отнимают у Церкви имущество, завещанное ей в дар предками, совершают настоящее кощунство, потому что все, отданное Церкви для служения Господу, является ее достоянием, правами на которое в полной мере обладают священнослужители. Всякий, кто отнимает что-нибудь у Господа и Церкви, грабит, уничтожает или повреждает церковное имущество, является нечестивцем и осквернителем святыни. Об этом говорит и Амвросий[373].