История северных народов

Таких людей Вайсонский собор[374] называет убийцами неимущих и безбожниками, коих следует отлучать от церкви. Агдский собор[375] также осудил настаивающих на возвращении имуществ, некогда переданных или завещанных церквям и монастырям. И все, кто считает возможным отобрать у церкви ими же ранее подаренное имущество, должны приравниваться к убийцам неимущих и изгоняться из общины.

Но самое мерзкое кощунство совершают те, которые посягают на недвижимое имущество, некогда подаренное Церкви благородными католическими князьями. Это злодеяние должно считаться более тяжким, чем если бы такие люди предались еретикам или схизматикам, и потому, в соответствии с каноническим правом, наказанием может быть отлучение от церкви, проклятие, заключение в тюрьму, изгнание и большой денежный штраф.

[Гл. 38 опущена]

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ

О ложном толковании законов и Священного Писания

Такому же наказанию должны подвергаться и те, которые ложным толкованием законов искажает их смысл. Преступниками являются и те, кто при переводе с одного языка на другой Священного Писания, церковных канонов или писаний святых Отцов превратно толкует их, своемысленно добавляя или удаляя что-либо. Если наказанию подвергаются те, кто при оглашении искажает коровлевские эдикты, то не большего ли наказания заслуживают те, кто по кощунственному разумению своему извращает и искажает заповеди Господни, записанные от Святого Духа, придерживаться которых должны все истинные христиане? Таким образом, приступающие к словам Священного Писания и заповедей Господних с тем, чтобы развращенным умом своим извратить их истинный дух и смысл, суть еретики и подлежат наказанию наравне с уголовными преступниками.

Так папа Григорий VII написал Богемскому герцогу Владиславу[376] и запретил переводить Священное Писание на простонародный язык этой страны, как того хотел герцог, потому что в связи с трудностями перевода утратится таинственное величие помыслов и слов Господних, слова эти обесценятся, и люди не станут от того больше почитать Бога, а примутся богохульно употреблять их даже распивая пиво в тавернах.

Тем же, кто возводит ложные обвинения на законодателей и честных законоговорителей, полагается особое наказание, в зависимости от тяжести их преступного оговора. А любому клеветнику, возводящим навет на невиновного, полагается наказание, равное тому, которого он добивался, оговаривая честного человека. И делается это для того, чтобы наветчики и лжесвидетели не оставались безнаказанными. Если же князья, особенно в Северных странах, правят мудро и зорко следят за тем, чтобы все наказания совершались строго по законам страны, то у них не будет много врагов, хотя некоторые враждебные правители беспрестанно возмущают население, разрушают церкви и грабят священнослужителей, провоцируя жестокие бунты против короля. А некоторые и сами учиняют грабеж принадлежащего Богу имущества, или смотрят сквозь пальцы на грабежи, оставляя безнаказанными подобные деяния. Но справедливость Божия восторжествует, и такие владетели понесут суровое наказание, тем более суровое потому, что они сами не предвидели всех бедственных последствий от своих указов[377]

.

[Гл. 40-44 опущены]

ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ

О надругательстве над телами и осквернении могил

Иногда люди вскрывают могилы из-за ненависти к покойным, иногда надеясь отыскать в могиле сокровище, а иногда для того, чтобы из могильной земли вместе с останками покойника вываривать селитру. Совершая такие дикие и жестокие поступки, они бесчестят свои имена, и слава святотатцев переходит на их потомков.

Если говорить о первом случае, имея в виду вражду и ненависть, то в памяти еще свежи гнусные деяния короля Кристиана, о чьей жестокости рассказывалось в 39 главе восьмой книги. В 1520 году от рождества Христова он с помощью предателей одержал победу над войском благороднейшего регента свеев и гётов Стеном Стуре Младшим, который тогда и погиб в битве. Но движимый злобой, надменностью и гордыней, Кристиан не удовольствовался этой победой и приказал извлечь из могилы останки Стена Стуре и его сына, чтобы обесчестить покойного, но поступок этот своей бесчеловечностью лишь опозорил имя победителя.

Еще более отвратительным было то, что король приказал отрубить обгорелые конечности покойного и разослать их в разные части Швеции, надеясь тем самым посеять страх среди населения и показать, какое жестокое наказание постигнет всех восстающих против его власти. Он мог бы хвастаться победой на сильным врагом и заслужить славу полководца, но вместо этого он заслужил славу вечный позор и славу гнусного палача, приказав сначала бросить в костер труп врага, а затем развести его отрубленные руки и ноги по всей стране.