История тела. В 3-х томах. Том 1. От Ренессанса до эпохи Просвещения

Практики любовного общения, конечно же, были основаны на взаимном согласии и предполагали некую игру возможностей между двумя основными участниками. На кону была честь женщины: она должна была тщательно просчитывать, какие знаки внимания она может оказать на каждом этапе, не рискуя показаться недотрогой или, наоборот, слишком щедрой на чувства. И конечно, она не могла поступаться своей добродетелью, не располагая публично признанным обещанием жениться. К тому же игры и ритуалы любовных ухаживаний имели для женщин особое значение: ухаживания были среди немногочисленных моментов в жизни женщины, когда она могла обладать определенной властью, принимать решения и располагать некоторой автономией[332]. Разрешенные встречи к тому же придавали женщине такие роль и статус, которые ставили ее выше поклонника; располагая временным превосходством, она принимала знаки внимания от мужчин, отвечала на их лестные просьбы и смиренные предложения. В ходе судебных процессов, на которых женщины обвинялись в нарушении брачных обязательств, они прибегали к многочисленным намекам и утаиваниям. Это доказывает, что они знали об основанных на традиции и законе условиях, на которых проходили ухаживание и помолвка. Наряду с интригами, оружием слабых и беспомощных, они ловко использовали эти знания, чтобы навязать свои матримониальные предпочтения или отсрочить выбор, сделанный другими.

Однако период развития близости, привязанности и знаков внимания не всегда был временем счастливого ожидания и не всегда проходил без помех. Ухаживания могли омрачаться тревогой и даже отчаянием, если девушка должна была выйти за нелюбимого человека или тосковала по жениху, за которого ей запретили выходить замуж. К тому же период помолвки мог быть увеличен, чтобы позволить молодым людям устроить свои финансовые дела, или укорочен, чтобы избежать опасных сомнений. Все это может ввергнуть в тоску даже самых крепких молодых людей. Медицинские симптомы любовного расстройства были хорошо известны врачам: melancholia erotica (любовной или эротической меланхолии) посвящались специальные медицинские труды. В «Трактате о сущности и излечении от любви или эротической меланхолии» (Тулуза, 1610) Жак Ферран пишет, что любовь есть болезнь и душевная и физическая, она поражает одновременно печень, рассудок и сердце, и к ней следует относиться очень серьезно, поскольку сама жизнь больного оказывается под угрозой[333]. В XVII веке медик Ричард Напьер лечил мужчин и женщин от симптомов любовной болезни. Его пациенты особенно часто жаловались на любовное разочарование: они были покинуты или преданы или чувствовали фрустрацию из–за родительского противодействия желанному браку[334].

3. Первый опыт и сексуальное обучение