История тела. В 3-х томах. Том 1. От Ренессанса до эпохи Просвещения

Италия эпохи Возрождения даже пыталась с помощью коллективного ритуала подрывать соседскую солидарность, чтобы способствовать развитию религиозных и светских братств, а вот к северу от Альп ассоциации стремились поставить на первое место профессиональные отличия, объединяя суконщиков, лучников, ремесленников–компаньонов. Параллельно с этим феноменом другой способ социализации молодых обеспечивали более спонтанные союзы. Возрастные группы собирались вместе с соседями и членами местного сообщества для популярного обычая шаривари, шумной сатирической процессии, которая обычно приурочивалась к свадебным празднествам или демонстрировала выявленные нарушения брачной морали. Эта веселая церемония (matinatta в Тоскане и центральной Италии, zambramari в Пьемонте, rough music или skimmington ride в Англии) привлекала на свадебный пир добрую часть молодежи; соседские молодые люди выпрашивали у молодоженов деньги, чтобы выпить за их здоровье, и отвечали какофоническими серенадами, если сумма казалась им смехотворной.

Народный суд в ходе брачной церемонии был, однако, лишь одной из традиционных прерогатив групп молодежи в Европе Старого порядка. Подросткам также поручались игры, связанные с любовными свиданиями и майскими празднествами. Даже отношения между супругами, если они нарушали нормы сообщества, могли попасть под «юрисдикцию» юношества, которое поддерживали все соседи. Так, лондонская не в меру бойкая супруга и ее слишком услужливый муж в 1563 году были осмеяны мужчиной, изображавшим мужа в юбке, которого несли четверо других мужчин в сопровождении веселой толпы под звуки волынки и барабана. Кортеж освещали двадцать факелов, он двигался под песнопения (за выступление певцам платила пара)[322].

Так тех, кто нарушал гендерную иерархию, роли, предписанные полам, и нормы, регулирующие сексуальные практики, клеймили и наказывали группы мужчин, юношей и мальчиков, которые подобным образом учились подражать взрослым. Периодические всплески подобных коллективных действ объясняются возрастающей неуверенностью мужчин перед относительной независимостью, которой могли располагать женщины во времена увеличения рынка труда[323]. Каковы бы ни были обстоятельства, инициирующие шаривари, смешное и постыдное в этих театрализованных ритуалах используется для укрепления нравственных устоев сообщества. Эти шумные обряды, распространившиеся по всей Западной Европе, использовали общий язык символов, смысл которых сохранился до начала XX столетия.

2. Ритуалы соблазнения и добрачные практики

Свидетельства, описывающие ритуалы соблазнения, предоставляют обширную информацию об обстоятельствах, в которых подросткам и молодым людям позволялось проявлять сексуальную активность до того, как она будет узаконена в браке. Подобные истории содержатся в делах о разрыве брачного обязательства, которые рассматривались светским или церковным судом, в фанатичных разоблачениях, составленных церковниками или реформаторами- моралистами, а также в хрониках наблюдателей, которых забавляли местные обычаи. Демографические записи о добрачных беременностях и незаконнорожденных детях также содержат статистические данные, по которым можно судить о сексуальных практиках молодых людей. Согласно этим источникам, значительная часть гетеросексуальной внебрачной активности между достигшими половой зрелости партнерами одной социальной группы, по–видимому, происходила еще до брака. Об этом говорят частота беременностей на момент заключения брака и количество незаконнорожденных — вне всяких сомнений, это результат отношений, не закончившихся браком. На протяжении эпохи Старого порядка сохранялось процентное соотношение браков и внебрачных детей. Возраст матерей, родивших первенца, одинаков у замужних и незамужних матерей, следовательно, относительно большое число незаконнорожденных детей было результатом случайных или недолгих отношений[324].