История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый

В 70 — 90-е годы на литературном поприще появилась целая плеяда талантливых писателей. Одним из них был И. С. Нечуй-Левицкий (1838–1918). За полстолетия литературной деятельности он написал свыше 50 романов, повестей, рассказов, пьес, сказок, очерков, юморесок. При всей ограниченности либерально-буржуазного мировоззрения И. Нечуй-Левицкого его произведения отличались реализмом и высоким художественным мастерством. В них отражались жизнь и быт крестьянства, мещан, интеллигенции, духовенства. Социально-бытовые повести «Микола Джеря», «Кайдашева сім’я», «Бурлачка» и др. правдиво изображали тяжелое положение крестьянства в дореформенный и пореформенный периоды, его неудержимое стремление к воле. Творчество Нечуя-Левицкого проникнуто искренним сочувствием к горькой судьбе простого человека.

Панас Мирный

Демократические традиции в украинской литературе продолжал и развивал Панас Мирный (Афанасий Яковлевич Рудченко) (1849–1920). На формирование мировоззрения писателя оказывала влияние революционно-демократическая идеология русских борцов за свободу — А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, а также пламенная муза Т. Г. Шевченко. Панас Мирный вошел в украинскую литературу как творец социально-психологического романа, автор многих повестей, рассказов и драматических произведений.

Отстаивая позиции критического реализма, опираясь на творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова, Г. И. Успенского, Панас Мирный в романе «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» и повести «Голодна воля» обличал крепостнический характер реформы 1861 г., осуждал самодержавно-крепостнический строй. Еще более широким охватом явлений современной писателю действительности отличается роман «Повія». В нем показана жизнь пореформенного села, расслоение крестьянства, хищничество кулачества, страдальческая судьба женщины-труженицы, бесправие всего трудового народа. Глубокое психологическое раскрытие образов, высокая художественность и языковое мастерство выдвинули Панаса Мирного в ряды выдающихся писателей мировой литературы. Его произведения из-за запрета русской цензуры издавались в Женеве и нелегально ввозились в Россию. Они оказывали революционизирующее влияние на читателей.

В 90-е годы в украинскую литературу приходит талантливый писатель революционно-демократического направления М. М. Коцюбинский (1864–1913), на творчестве которого сказалось влияние идей марксизма. В своих ранних произведениях «П’ятизлотник» (1893), «Ціпов’яз» (1893) он обрисовал нищенскую жизнь трудового народа, призывая его не мириться со своим тяжелым положением. Коцюбинский остро критиковал культурническую деятельность либеральной интеллигенции, показывал, что она не в состоянии что-либо сделать для улучшения жизни народа («Хо», «Для загального добра», «Посол від чорного царя»).

Демократические традиции развивались и в украинской поэзии. Талантливый поэт И. И. Манжура (1851–1893) в сборнике стихов «Степові думи та пісні» (1889) изобразил тяжелую судьбу крестьянской бедноты, батраков, поднял свой голос в их защиту.

Выдающееся место в украинской поэзии принадлежит поэту, революционному демократу П. А. Грабовскому (1864–1902), взгляды которого эволюционизировали к марксизму. Ступив на тернистый путь революционной борьбы, Павел Грабовский подвергся преследованиям полиции, каторге и ссылке в Сибирь. Сборники его поэзий «Пролісок», «З півночі», «Кобза», написанные в ссылке, преисполнены пафоса революционной борьбы за «свет правды», глубокой веры в счастливое будущее народа. Рожденная в тюрьмах и в ссылке поэзия Грабовского перекликается с невольничьей поэзией Т. Г. Шевченко. Грабовский известен также своими переводами на украинский язык лучших образцов мировой литературы.

Литературно-критическая и публицистическая деятельность П. А. Грабовского была направлена против либерального народничества, великодержавного шовинизма и буржуазного национализма. Он боролся за идейность украинской литературы, отстаивал реалистические принципы, выступал против декадентства и лозунга «искусство для искусства».

Революционную струю в украинскую поэзию внесла Леся Украинка (Лариса Петровна Косач-Квитка) (1871–1913). Ознакомление с трудами основоположников марксизма помогло поэтессе правильно ориентироваться в процессах, событиях и явлениях общественной жизни. Уже в первых стихотворениях Леси Украинки («Досвітні огні», «Сім струн», «Сльози-перли» и др.) прозвучал могучий призыв к борьбе против существующего строя, отразились пробуждение политического сознания у пролетариата, рост рабочего движения в конце XIX в. Понимая творчество художника как служение делу освобождения народа, поэтесса не только высоко поднимала эту тему в литературе («Поет під час облоги», «Слово, чому ти не твердая криця»), но и сама непосредственно была связана с социал-демократическим движением. Ее революционные стихи использовались в прокламациях РСДРП.