История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый

Политическая программа Кирилло-Мефодиевского общества излагалась в «Уставе Славянского общества св. Кирилла и Мефодия», «Книге бытия украинского народа» и учредительной записке, составленной В. М. Белозерским. Программные положения содержали также записки о просвещении народа (В. М. Белозерского), об эмансипации женщин (Н. И. Савича), об объединении славянских народов (Н. И. Костомарова) и другие документы. Кирилло-мефодиевцы развивали в них идеи освобождения славянских народов от крепостничества, деспотизма, национального угнетения.

Революционер-демократ Т. Г. Шевченко и его единомышленники отстаивали программу ликвидации крепостничества путем крестьянской революции. Н. И. Гулак выступал за то, чтобы члены общества сближались с крестьянами, искали средства их «побудить к перевороту», распространяли идеи о свержении самодержавия, чтобы «установить правление народное»[113]

.

По настоянию революционно-демократической группы во главе с Т. Г. Шевченко в устав был внесен довольно радикальный пункт: «Общество будет стараться заранее об искоренении рабства и всякого унижения низших классов…»[114]. Однако буржуазно-либеральные деятели предлагали для достижения этой цели только мирный путь — пропаганду идеи освобождения крестьян и моральное воздействие на помещиков. Либеральная концепция решения крестьянского вопроса отражена также в произведениях П. Кулиша.

Устав общества содержал программу по вопросам межславянских отношений. Предполагалось, что при объединении каждый славянский народ получит независимое существование, народное правление и обеспечит равенство сограждан независимо от национального происхождения, вероисповедания и социального положения. Политическим органом республиканской федерации для решения общих проблем и задач должен был стать «Общий славянский собор» из представителей всех славянских народов. Усилия организации направлялись на устранение религиозных расхождений и неурядиц.

Н. И. Гулак

В воссоединении Украины с Россией кирилло-мефодиевцы видели начало и образец осуществления великой идеи будущего единства всех славянских народов. В условиях николаевской реакции даже общая постановка вопроса об освобождении славянских народов играла положительную роль в развитии общественно-политического и национально-освободительного движения.

В «Книге бытия украинского народа» содержался ряд прогрессивных идей, в частности о необходимости ликвидации крепостного права и национального неравенства, уничтожения дворянских привилегий и сословного неравенства, объединения славянских народов в федеративную парламентарную республику с предоставлением каждому народу равных прав и автономии. Эти идеи продолжали и развивали республиканские традиции декабристов и, очевидно, появились в «Книге» под влиянием Т. Г. Шевченко. Однако некоторые ее авторы (Н. И. Костомаров, В. М. Белозерский) проявили националистическую ограниченность, провозглашая, что украинская нация якобы представляет собой особое единство, проникнутое духом равенства и братства. Они считали, что эти черты извечно присущи украинскому народу, умалчивая о классовом антагонизме, существовавшем внутри нации, проповедовали, что Украине как спасителю-мессии будто бы суждено повести за собой славян к объединению. Ограниченность «Книги бытия украинского народа» проявилась также в религиозно-мистической форме изложения, в идеалистическом толковании исторического процесса, идеализации христианства, казачества и истории Украины в целом, в нечеткости и расплывчатости путей осуществления намеченной программы.

В целом же «Книга бытия украинского народа» — произведение бесцензурной политической публицистики, направленное прежде всего против самодержавия и крепостничества.

Значительное место в программных документах кирилло-мефодиевцев занимали планы распространения просвещения, в частности основания школ для обучения крестьянских детей, написания и издания для них учебников по истории, географии, арифметике, сельскому хозяйству и т. д. Шевченко и его единомышленники рассматривали просвещение народа как оружие, способствующее борьбе против самодержавно-крепостнического строя, залог и движущую силу общественного прогресса. Либерально-буржуазные деятели общества (Кулиш, Костомаров и др.) считали, что школы в помещичьих имениях должны «примирить» помещиков и крестьян.

Одним из способов пропаганды идей общества были написанные кирилло-мефодиевцами прокламации, предназначавшиеся для распространения среди населения. Под названием «Братья украинцы» и «Братья великороссы и поляки» они прилагались к тексту «Книги бытия украинского народа» и призывали славянские народы к единению в борьбе против деспотизма и иноземного гнета.