История военно-монашеских орденов Европы

1) командорства Московского во имя Св. Преподобного Сергия Радонежского;

2) командорства Санкт-Петербургского во имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия.

Кроме того, в Москве существует (вероятно, автономное – впрочем, возможно, и отколовшееся от головного Российского Приората Верховного Воинского ордена Иерусалимского Храма – расколы в современных, особенно русских, орденах, не редкость – достаточно посмотреть на непрерывно дробящееся и «размножающееся методом почкования» Великое Приорство Российское ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского!) командорство во имя Св. Благоверного князя Дмитрия Донского, проводившее, в частности, 19 декабря 2009 г. инвеституру (посвящение в рыцари), на которую были приглашены члены ордена Храма из-за рубежа (в частности, из Франции) в гостинице Московского Свято-Данилова монастыря, в присутствии православных священнослужителей – представителей Русской православной церкви (Московской Патриархии). У Великого Приората Российского (Московского) Верховного Воинского ордена Иерусалимского Храма имеется свой собственный общедоступный сайт в Интернете (www.osmth.ru).

Одновременно стало известно о появлении в составе Великого Приората Франции Верховного Рыцарского ордена Храма Иерусалимского новой членской структуры – Великого командорства «Святой князь Дмитрий Донской» (без указания его местоположения). Если речь идет об упоминавшейся нами выше организации российских тамплиеров «Общественное объединение защитников православных христиан имени Св. князя Дмитрия Донского» (название которого странным образом почти полностью совпадает с названием нового французского Великого командорства), торжественное открытие которого состоялось 19 декабря 2009 г. в московском Патриаршем Свято-Даниловом монастыре, то речь идет об открытии дочерней структуры, Великого командорства, одного из национальных Великих Приоратов ордена (а именно Французского Великого Приората), – в другой стране. На эту же мысль наводит и герб нового Великого командорства «Святой Князь Дмитрий Донской», наложенный на два перекрещенных государственных флага – Франции и России. Ничего подобного устав суверенного рыцарского ордена Храма Иерусалимского, насколько нам известно, не предусматривает. Это по меньшей мере явное новшество. Словом, «темна вода во облацех…».

13. Рыцари Храма в контексте европейской культуры

Известному немецкому масону, просветителю, писателю и драматургу Готтгольду Эфраиму Лессингу был хорошо известен принцип «Строгого послушания», положенный в основу ордена рыцарей Храма, воссозданного бароном фон Гундом. Не случайно в чисто масонской по духу пьесе Лессинга «Натан Мудрый», говорящей о равенстве трех мировых религий – христианства, иудаизма и ислама, – фигурирует и рыцарь-тамплиер – представитель средневекового ордена Храма.

Не менее знаменитый немецкий поэт, драматург и писатель, автор «Фауста» Иоганн Вольфганг фон Гёте (по совместительству – член Веймарской масонской ложи «Амалия») пренебрежительно отзывался о «восстановленном» бароном фон Гундом ордене Храма как о «бело-красном маскараде» (намекая на эмблему ордена – красный тамплиерский крест на белом поле).

Тем не менее средневековые орденские правила и идеалы продолжали играть немаловажную роль в мышлении классиков немецкой литературы. В известном произведении того же Гете «Тайны» описывалось основание братства, напоминающего тамплиерское. В его не менее известном, состоящем из двух частей – «Годы ученичества» и «Годы странствий», – романе о Вильгельме Мейстере (буквально: «Мастере» – налицо достаточно прозрачный намек на духовный рост масона от степени «ученика» до степени «мастера»!) фигурируют, в частности, члены некоего таинственного «Общества Башни», весьма напоминающего средневековый орден Меча (меченосцев), происходившего от ордена Храма.

Другой известный франкмасон, великий композитор Вольфганг Амадей Моцарт, также оказался в своей опере «Волшебная флейта» не чужд тамплиерской идее. А уже в XIX в. немецкий драматург Цахариас Вернер сочинил пользовавшуюся при его жизни огромной популярностью драму о тамплиерах под названием «Сыны Долины», посвященную истории ордена Храма с момента его основания вплоть до несправедливого обвинения в ереси и упразднения, а затем – тайного продолжения существования ордена в Шотландии.

Наряду с Великим Магистром тамплиеров Жаком де Молэ в пьесе Вернера фигурируют своего рода «Высшие Неизвестные», так называемые «Сыны Долины», сознательно инсценирующие катастрофу, чтобы ценой гибели «внешнего», «насквозь проникшегося мирским духом», забывшего о своем исконном высоком духовном предназначении ордена Храма, обеспечить возможность вдали от политических реалий поддерживать на протяжении столетий орденскую идею в ее исконной чистоте.