История военно-монашеских орденов Европы

Подобно своим вечным соперникам — мальтийским рыцарям, учредившим для награждения друзей и доброхотов своего ордена Мальтийский орден за Заслуги (лат.: Pro Merito Melitensi) и ряд медалей, сепулькриеры учредили аналогичный орден за заслуги перед Иерусалимским орденом Св. Гроба Господня (имеющий 3 степени — с золотой звездой, с серебряной звездой и без звезды), так называемую Иерусалимскую Пальму (также 3 степеней — в золоте, серебре и бронзе) и особую награду для паломников в Святую землю — так называемую Раковину пилигрима с «иерусалимским» крестом.

В настоящее время в мире насчитывается 40 наместничеств (т. н. лейтенантств, или представительств) ордена Гроба Господня. И все их объединяет огромное беспокойство в связи с тем, что творится сейчас в Палестине.

Как известно, современная политическая ситуация в Святой земле нестабильна и взрывоопасна как никогда. У христиан в Палестине почти нет шансов на достойное будущее. В Израиле и на оккупированных израильтянами территориях христиане (главным образом арабы-палестинцы) составляют не более 2,5 процента от общей численности населения. Орден Гроба Господня по мере сил пытается оказывать поддержку палестинским христианам, хотя делать это в современных условиях отнюдь не легко.

В связи с этой деятельностью ордена сепулькриеров определенными кругами усиленно муссируются слухи о связях ордена Св. Гроба Господня с национал-социалистами, бывшими военными преступниками Третьего рейха и в то же время — с вольными каменщиками (франкмасонами) и боссами мафии!

В вину ордену ставится не только приносимая его рыцарями и кавалерственными дамами при посвящении уставная клятва «возрождать в современной форме дух и идеалы крестоносцев оружием веры, апостольским наследием и христианским милосердием», но даже его официальный девиз «Deus lo vult» («Так хочет Бог»), под которым папа Урбан II, как мы помним, в 1095 г. увлек западных христиан в 1-й Крестовый поход на помощь их восточным единоверцам, теснимым врагами Креста.

Впрочем, подобный стандартный набор обвинений предъявляется всем духовно-рыцарским орденам, сохранившимся доныне. Причем предъявляется по преимуществу людьми, откровенно враждебными христианству. Людьми, которым абсолютно чужды понятия рыцарства и чести. Нам представляется уместным заключить этот краткий экскурс во многовековую историю рыцарского ордена Гроба Господня словами из проповеди, обращенными к новопосвященным рыцарям св. Гроба:

«Рыцарство есть добровольное подчинение себя требованиям дисциплины и чести. Так было всегда, так это есть и ныне! Святой Гроб для нас — повсюду, где верят в Воскресение Христа и Бога нашего! Аминь!»

ОРДЕН БРАТЬЕВ-МЕЧЕНОСЦЕВ

И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч…

Из Апокалипсиса (2:12)

Касаясь специфики распространения христианской веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897—194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде «Европа и душа Востока» (Europa und die Seele des Ostens. — Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся главным образом при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. «Гелианд» («Спаситель») Иисус Христос — Спаситель мира, рожденный в «замке Вифлеем» («бург Бетлегем»), — предстает в виде воинственного «герцога» (то есть воеводы — предводителя Воинства Небесного). И не случайно автор «Гелианда» так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.

Христос «Утрехтской псалтыри» (написанной около 830 г. п. Р.Х.) разъезжает по небу в боевой колеснице, запряженной четверкой белых коней, и победно размахивает пылающим факелом над головами своих поверженных врагов. Христианский Бог становится у германцев «крепостью-твердыней, надежной защитой и оружием» (еще задолго до того, как именно в таких выражениях Иисуса Христа много позднее воспел в своем известном псалме Мартин Лютер, инициатор Реформации в Германии). Христианский биограф короля франков

Хлодвига из дома Меровингов писал об этом германском «Новом Константине» следующее: