История военно-монашеских орденов Европы

Белое орденское одеяние добринских рыцарей было украшено эмблемой их ордена — двумя перекрещенными красными мечами остриями вниз с красной (или желтой) восьмиконечной звездой над ними. Ношение желтой (или, изъясняясь геральдическим языком, золотой) звезды на белом фоне являлось прямым нарушением правил геральдики, запрещавших накладывать финифть (эмаль, или тинктуру) на финифть и металл на металл (в данном случае — золото на серебро). Однако в исключительных случаях допускались и нарушения правил (самым известным из которых было наложение золотого костыльного креста с 4 маленькими золотыми же прямыми крестиками по углам на серебряное поле в гербе Иерусалимского королевства, основанного крестоносцами в 1099 г. в Палестине после освобождения Святого Града Иерусалима от сарацинского ига, хотя первоначально «иерусалимский» крест и крестики по его углам якобы были красного цвета; именно в таком виде данная эмблема сохранилась по сей день на гербе и белых плащах рыцарей ордена Святого Гроба Господня).

Некоторые историки придерживаются версии, что желтую (золотую) Вифлеемскую звезду над скрещенными красными мечами имели право носить только те добринские братья, которым посчастливилось совершить паломничество в Святую землю. Но, учитывая малочисленность добринского орденского «контингента» (насчитывавшего на пике активности ордена всего 35 братьев-рыцарей и человек 500 услужающих братьев и кнехтов), это представляется маловероятным.

О количестве лучей «добринской» орденской звезды также существуют самые разноречивые сведения (их было то ли восемь, то ли шесть, то ли даже пять — невзирая на репутацию «колдовского» или «сатанинского» знака, которой пятиконечная звезда-«пентаграмма» пользовалась с древнейших времен, что, впрочем, не помешало ей, как и шестиконечной «гексаграмме», занять прочные позиции в европейской, а со временем и в мировой геральдике).

Сохранилось немало свидетельств хронистов, утверждавших (подобно процитированному нами выше Петру Дусбургскому, автору «Хроники земли Прусской», что эмблемой Добринского братства Христова являлись не два скрещенных меча, а один обнаженный меч под звездой).

По некоторым данным, еще одним отличительным признаком добринских рыцарей являлись красные ножны мечей (что, впрочем, вряд ли строго соблюдалось в тех условиях).

Свой орденский устав добжиньские рыцари переняли у действовавшего в Ливонии (Лифляндии) рыцарского ордена меченосцев (которые в свою очередь переняли его у бедных рыцарей Христа и Храма), чем и объясняется сходство орденских эмблем (из-за чего оба ордена нередко путают).

Как писал в своем трактате «О похвале новому рыцарству (воинству)» духовный отец бедных рыцарей Христа и Храма Бернар Клервосский:

«Рыцари же Христа могут без опасений сражаться в битвах за Господа своего, не страшась ни греха, если поразят врага, ни опасности собственной гибели, ибо убивать или умирать за Христа не есть грех, а есть, напротив, мощное притязание на славу. В одном случае ты обретаешь нечто для Христа, в другом же обретаешь Самого Христа. Щедр Господь, принимающий смерть врага, оскорбившего Его, но еще щедрей, отдавая самого Себя на утешение Своему павшему рыцарю».

Однако Добринский орден, неспособный в силу своей малочисленности организовать эффективную оборону Мазовии от прусских набегов (несмотря на отдельные победы — так, в битве с пруссами при Сиргуне в 1233 г. было убито 1500 язычников), просуществовал очень недолго и после неудачного для добринцев конфликта с западно-русским князем (а затем и королем Руси милостью папы) Даниилом Галицким из-за города Дрогичин был поглощен Тевтонским орденом всего через несколько лет после своего основания, в 1235 г.

Впрочем, в 1237 г. бывшие добринские братья перешли из Тевтонского ордена в орден Св. Иоанна Иерусалимского (в рядах которого и остались «на всю оставшуюся жизнь»). А жить им оставалось не так уж и долго. Всего через 4 года, в 1241 г., все они погибли смертью храбрых в составе воинского контингента иоаннитов-госпитальеров, павших вместе с членами Тевтонского ордена и ордена Храма под знаменами герцога Силезского Генриха Бородатого в битве с татаро-монголами при Валынтате (в этой битве «степные батыры» впервые в Европе применили в полевых условиях боевые ракеты — «огненные стрелы»).

Последнее упоминание братьев из Добжиня на страницах исторических хроник датируется 1240 г., в связи с захватом Дрогичина русским князем Даниилом Галицким, заявившим, если верить древнерусскому летописцу: «Не лепо есть держать наше отчины крижевником, тепличем, рекомым Соломоничем (т. е. крестоносцам, тамплиерам, именуемым рыцарями Храма Соломонова. — В.А.)». Из приведенных слов князя Даниила явствует, что он не отличал добжиньских рыцарей Христа от настоящих тамплиеров (рыцарей Христа и Храма Соломонова).