Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Как форма любви к ближнему, милостыня равно подразумевает осознание и переживание единства человеческой природы, глубинного равенства и общности интересов между людьми, у которых общая природа[3994]. Так, авва Дорофей Газский учит, что «мы должны творить милостыню… имея сострадание друг к другу, будто к частям своего собственного тела»[3995]. По этой причине милостыню должно творить без пристрастия к людям, которые находятся в нужде, не делая различий между ними, не глядя на то, кто действительно нуждается, а кто только просит, не ставя это в зависимость от любых соображений о качествах просящего, о его достоинствах и о том, заслуживает ли он подаяния[3996]. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад (Лк. 6, 30)

[3997], — предписывает Христос. Поступая так, человек подчиняется воле Божией, уподобляется Ему в Его образе действия и бытия, становится действительно сыном своего Отца Небесного, который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). «Тот, кто, творя милостыню, хочет подражать Богу, пусть не делает никакого различия между добрым и негодяем, честным или мошенником, но делает это только потому, что они находятся в нужде. Пусть он всем дает одинаково, каждому — по нужде его», — пишет преподобный Максим Исповедник[3998].

Нестяжание и милостыня являются лекарствами не только от сребролюбия и любостяжания, но и от всех грехов, которые порождаются этими страстями.

Как мы увидели, одним из результатов этих страстей является постоянное беспокойство души, которая становится жертвой множества забот, попечений, беспокойств, постоянно пребывая в страхе, тоске, печали. Исцеление от этих недугов, естественно, полагает конец этому болезненному состоянию. «Тот, кто победил эту страсть [сребролюбие], в корне отсек все беспокойства и волнения души», — пишет преподобный Иоанн Лествичник[3999]

. Нестяжание в особенности устраняет внутреннее смятение и устанавливает в душе мир[4000]: оно, по словам того же святого, есть «избавление от всех жизненных беспокойств»[4001]. «Ничто так не делает дух спокойным, как добровольная бедность», — отмечает, со своей стороны, преподобный Исаак Сирин[4002].

Освобождая человека от всех попечений, с которыми неизбежно связано обладание, нестяжание избавляет его навсегда и от привязанности к благам мира сего, позволяя заботиться только о Боге и принадлежать только Ему. Отрывая человека от чувственных благ, нестяжание позволяет ему прилепиться к благам духовным, согласно его естественному предназначению. Сам Христос говорит о добровольном обнищании как о пути самосовершенствования, по которому направляются те, кто хочет следовать за Ним по-настоящему, то есть соединиться с Ним сразу же и полностью: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21).

Что касается милостыни, святитель Иоанн Златоуст многократно называет ее сильным «лекарством»[4003], позволяющим обрести «подлинное выздоровление»[4004]. «Бог, — говорит он, — хочет исцелить вашу душу милостыней и освободить ее от этих болезней»[4005]. «Поостережемся, — говорит он снова, — пренебрегать этим лекарством для наших ран. Вот действительно в высшей степени благотворное средство; которое удалит язвы нашей души и даже следы от рубцов[4006]. Понимаете ли вы силу этого средства? Так давайте же применим его к себе»[4007]

. В таком случае бедные являются «врачами наших душ»[4008]. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «Они врачи ваших ран, а руки, которые они вам протягивают, суть предлагаемые ими лекарства. Рука, которую доктор протягивает больному, лекарства, которые он ему предлагает, лечат не так хорошо, как бедный, протягивающий вам руку и получающий от вас милостыню, ибо он избавляет вас от недугов»[4009].

Следует отметить, что милостыня, являющаяся наряду с нестяжанием специфическим лекарством против сребролюбия и любостяжания, также помогает человеку избавиться от прочих духовных болезней. Она, по словам святителя Иоанна Златоуста, является одним из «тех средств, [посредством которых] мы умертвим все страсти, отравляющие нашу душу»[4010].

Милостыня, как и нестяжание, освобождает человека от привязанности к деньгам и богатствам мира сего. Она помогает ему таким образом приобрести нормальное к ним отношение, перестать эгоистически наслаждаться ими, чтобы вновь стать хранителем благ, данных Богом специально ради всех людей[4011], иными словами помогает перераспределять то, что он получил от Бога[4012] для этой цели[4013].