Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Духовная кротость не имеет ничего общего ни с безразличием, ни с попустительством[4345]. Это не пассивное состояние, но активное. Это состояние душевной стабильности[4346], безмятежности, близкое к бесстрастию, когда оно достигает совершенства[4347]. Преподобный Иоанн Лествичник определяет его так: «Кротость — это неподвижное состояние души, которая остается одной и той же как при унижении, так и при похвале»[4348]. Поэтому ясно, что она противостоит не только гневу, но еще и другим страстям, которые при взаимоотношениях с ближними могут возмущать душу. Но надо добавить, что она еще является позитивной добродетелью по отношению к самому ближнему. Это выражается в молитве о нем и в целом в поведении, исполненном любви. «Кротость состоит в том, чтобы, когда ближний докучает нам, молиться о нем искренно и оставаться нечувствительным к его поступкам», — говорит преподобный Иоанн Лествичник[4349], который также отмечает: «Признак высшей кротости — хранить сердце в полной безмятежности и любви по отношению к тому, кто нас обидел, даже в его присутствии»[4350].

Кротость может быть достигнута и удержана главным образом именно молитвой[4351]. Другие ее источники — любовь к ближнему

[4352], частной формой которой она является, пост[4353], терпение[4354], сокрушение и слезы[4355].

Однако не нужно забывать, что человеческих усилий недостаточно для ее стяжания: она является даром Божиим. Святой апостол Павел упоминает ее в числе плодов Духа Святого[4356]. Но этот дар человек получает лишь при условии, что его ищет[4357].

Кротость является лекарством не только от гнева, но и от всех болезней души, как учит книга Притчей: Кроткий муж — врач сердца (Притч. 14, 30). «Не только гнев, уныние, печаль, тщеславие или гордость искореняются ею, но сластолюбие и все пороки одновременно», — пишет преподобный Иоанн Кассиан[4358]

. Он же подчеркивает и профилактическую силу этой добродетели: «Тот, кто всегда кроток, не распаляется гневом, не погибает в тревогах уныния и печали, не растрачивает себя в пустых стремлениях тщеславия, не возвышается в напыщенности гордыни»[4359].

Помогая изгонять из души различные страсти, и прежде всего гордость, кротость освобождает душу от возмущения, которое причиняет ей гнев, и сохраняет от всех будущих волнений впредь,[4360] делая ее особенно неуязвимой перед лицом любого выпада и любого ранящего слова[4361].

Кротость также создает значительное препятствие действию бесовских сил[4362]. Евагрий даже утверждает, что она есть та добродетель, которую они более всего опасаются обнаружить в человеке[4363]. Особенно это становится понятным из того, что гнев — это поведение, которое, в частности, характеризует бесов. Следовательно, гневающийся человек уподобляется им[4364], тогда как кротость, напротив, отдаляет человека от бесовского состояния и приближает к состоянию ангельскому[4365].

Помогая исцелять человека от различных страстей, кротость позволяет ему, соответственно, достигнуть многочисленных благ. Она является источником спокойствия, безмятежности и внутреннего мира[4366]. Она делает душу более сильной, особенно перед лицом нападений чужих[4367]. Она дарит человеку уверенность в молитве[4368]. Она главным образом является «основанием духовного различения», как об этом говорит преподобный Иоанн Лествичник[4369]: «Господь будет руководить кротких в суждении (Пс. 24, 9) или, скорее, в различении добра и зла»[4370]. Кротость — это также источник мудрости. Ведь написано, что Бог научит кротких путям Своим и будет руководить кротких в суждении

(Пс. 24, 9). И еще в псалмах сказано: Постигло нас унижение, и мы (сим) будем научены (Пс. 89, 10). Евагрий пишет об этом одному из своих адресатов: «Я убежден, что твоя кротость стала для тебя причиной великой учености. Поистине, нет никакой добродетели, которая порождала бы мудрость, кроме кротости, за которую Моисей снискал славу самого кроткого из людей»[4371].

Добродетели, порождаемые кротостью, многочисленны. Она — «дверь или, скорее, матерь любви к ближнему»[4372], «поддержка терпению»[4373], «соработница простоте»[4374], источник целомудрия[4375], а также «предвестник всякого смирения»[4376] — добродетели, с которой она напрямую связана и которую помогает обрести[4377].