Читаем Исцеление постами полностью

Православная религия призывает верующих не только молиться, соблюдать посты, но и регулярно посещать церковь. Однако существуют особые правила поведения в церкви, которые следует соблюдать. Так как же вести себя в церкви?

Призывать имя Божье без надобности и благоговейности не подобает. Точно так же креститься не следует часто и поспешно, еще хуже – небрежно.

Поклоны бывают малыми (поясными) и великими (земными с касанием земли коленями, руками и головой). Поклоняться следует, когда священник благословляет, произнося: «Мир всем». При этом не крестятся.

Поклонами верующий выражает свое благоговение к Всевышнему и покаяние чувств, они особенно часты во время постов, еще более часты в Великий пост. Как знак подтверждения покаяния не принято совершать поклоны в дни общей духовной радости, каковыми являются воскресные дни, великие праздники – от Пасхи до Троицы и от Рождества до Богоявления. В эти дни верующие причащаются к Святым Христовым Таинствам, поэтому земных поклонов не делают. Коленопреклонение – это стояние на коленях при чтении молитвы. Оно совершается в храмах при чтении особых молитв, которые так и называются коленопреклоненными.

В церковь надо входить с особым настроем, духовной радостью, со смирением и кротостью. «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас…» (Евангелие от Матфея 11, 28).

При входе в церковь видно, что на тебя смотрят лики с икон, надо думать, что их глазами смотрят все святые и сам Господь, хорошо бы в этот момент испытать страх Божий. При вхождении в церковь выполняются поклоны: впраздники – три поясных, в будни – три земных. При этом произносятся следующие молитвы: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя», «Боже, милостив буди мне, грешнему», «Пресвятая Богородице, спаси мя, грешного», «Все святи, молите Бога обо мне, грешном».

К церковной свече особое отношение. Свеча в подсвечнике должна стоять строго прямо, огонь свечи, устремленный ввысь, уводит с собой нашу молитву к Духу Святому, и горение свечи символизирует наше молитвенное горение перед Господом, перед всеми святыми. Свечи зажигают одну от другой, уже горящей. Если подходит служитель и гасит чью-то свечу (в дни больших праздников), чтобы поставить свечу другого, следует реагировать спокойно, не возмущаться.

В церковь следует приходить к началу богослужения. В случае задержки надо стараться, проходя на свое место, не мешать другим. Во время богослужения хождение по церкви не поощряется, даже для прикладывания к иконам.

Здороваться нужно с каждым знакомым молчаливым поклоном. Ни в коем случае ни с кем нельзя здороваться за руку. Нельзя также спрашивать кого-либо о чем-нибудь. Ни любопытство, ни внимание к проблемам окружающих, но моление с искренним чувством – вот истинная скромность.

Как правило, в православном храме нужно стоять. Хотя можно вспомнить фразу католических прихожан: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о своих ногах». Ав противовес ей напомнить выражение Ивана Грозного, который на предложение поменять веру своему народу ответил: «Россия перед Богом не сидела и сидеть не будет!» Но если угнетает нездоровье, то разрешается сесть. Однако при чтении Евангелия и в некоторые другие моменты литургии требуется встать.

При подходе священнослужителя к каждому прихожанину следует посторониться, совершив легкий поклон головой. Наклон головой совершают также при открывании и закрывании Царских ворот, при возглашении священником «Мир всем» , при благословении им народа Евангелием.

Если произносится молитва «Тебе поем (Освящение Святых Даров)» , то нужно совершить земной поклон. Выше отмечено, что земные поклоны не совершаются в праздничные дни и в воскресенье. После причастия их также не совершают. В эти дни предусмотрены поясные поклоны, при этом руками нужно касаться пола.

В церкви нельзя занимать позицию стороннего наблюдателя. Необходимо слиться со всеми и в молитвах, и в песнопении, одновременно со всей церковью нужно креститься и совершать поклоны.

При подходе к иконе, при установке свечи, при выходе из храма также следует креститься и совершать поклоны, причем с особой благоговейностью.

Если вы посещаете церковь с детьми, то нужно следить, чтобы они вели себя скромно, не шумели. Нужно их приучать к правилам моления. Выйдя из церкви, дети, как и взрослые, должны перекреститься.

За исключением благословенного хлеба, который раздают священники, в церкви есть нельзя.

Если посещающий церковь замечает у других какие-то ошибки или недостатки, то он не должен их осуждать. Пусть лучше он о собственных недостатках помышляет. Если же невозможно дольше терпеть рядом нерадивого прихожанина, лучше отойти в другое место.

Для пожертвования (покупки свечей и других сборов) деньги должны быть приготовлены заранее, менять их в церкви неприлично.

Без сообщения священника, без особой нужды не следует уходить из церкви, пока идет богослужение, – это грех перед Богом.

В церкви по установленным издревле правилам проход от главных дверей до Царских ворот должен быть свободным. Мужчины стоят в правой, а женщины – в левой части церкви.

У женщин голова покрыта, одежда скромная. Приходить в церковь с накрашенными губами и прикладываться к святыням, причащаться – богохульство и святотатство.

При посещении в церкви следует отдавать себе отчет в том, что главное – слиться с общей атмосферой. Исполнение Господом прошений наших прямо зависит от того, с каким благоговением мы служили в храме Божьем, насколько искренними были перед самими собой и пред Святым Духом.

Таковы правила посещения церкви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература