Читаем Иудаистские праздники, комментарий полностью

"И в году 1492 король Испании захватил все королевство Гренады с его столицей. Чувство собственной силы и высокомерие заставили его подумать в сердце своем: "Как я могу быть принят моим богом, который дает мне силу на войну, как могу я отблагодарить моего создателя, который передал мне этот город, если не тем, что я приведу под его крылья народ, блуждающий в темноте, рассеяных овец Израиля; тем, что я верну истинной религии заблудшую дочь или выгоню ее из своей земли..." Когда я был в королевском дворце, я взывал, пока у меня не охрипло горло, три раза я разговаривал с королем, я умолял его, говоря: "О король! Зачем тебе делать это своим слугам? Увеличь денежные сборы с нас настолько, насколько хочешь, и каждый еврей отдаст все, что у него есть, ради своей страны". Я призывал моих друзей, вхожих к королю, попросить за мой народ. Принцы собрались и пылко молили короля отменить указ гнева и ярости; отказаться от плана, губительного для евреев. Но уши его были закрыты, как если бы он был глухой, он наотрез отказался пересмотреть свое решение. Королева стояла по его правую руку, чтобы еще разжечь его... заставить его действовать решительно, чтобы дело было кончено. Мы боролись, но успех не сопутствовал нам. Я без устали молил его, не отступая, но не смог отвратить судьбу.

Народ услышал об этом зле и горевал. Везде, где объявлялся указ короля, среди евреев была глубокая скорбь. Они были в ужасе и в тревоге; такого ужаса не было с тех пор, как евреев изгнали из Иудеи в чужую землю. Каждый говорил своим братьям: "Давайте будем сильными ради нашей веры и ради Торы нашего Бога перед лицом тех, кто богохульствует и ненавидит нас. Если они дадут нам жить, мы будем жить. Если они убьют нас, умрем, но не оскверним нашего завета, не дадим нашим сердцам отступить. Мы уйдем во имя нашего Господа". И они ушли - 300 000 человек, пешком, молодые и старые, дети и женщины, все в один день, из всех провинций короля, шли, куда их нес ветер".

В комментарии к книге Иеремии дон Ицхак Абарбанель также пишет:

"...Когда испанский король издал указ об изгнании евреев из своего королевства, он назначил и день изгнания - ровно три месяца спустя после издания указа. Оказалось, что это 9 Ава. Король, разумеется, не знал, что это за день. Так вышло, будто выбор этого срока определялся свыше".

Король Фердинанд писал в своем указе, что он изгоняет евреев из страны ради благополучия маранов, которых евреи совращают с истинного пути. Далее там сказано: "Мы решили изгнать всех евреев из всех мест нашего королевства, и хотя они заслуживают большего наказания..., мы чувствуем сострадание к ним и сочли это наказание достаточным".

Одновременно с указом об изгнании были изданы правила, согласно которым каждый еврей должен был выплатить все свои долги христианам. Затребовать же долги христиан запрещалось. Запрещалось также брать с собой серебро, золото и другие ценности. Можно было брать только пищу.

После издания указа все влиятельные евреи Испании во главе с доном Ицхаком Абарбанелем, а также те из христиан, которые понимали, что изгнание евреев будет несчастьем для страны, собрались перед троном, умоляя королевскую чету отменить указ. Была подтверждена готовность выплатить любых размеров выкуп, но это не помогло. В этот момент в тронный зал явился Торквемада, потрясая крестом и протестуя против отмены указа, что подлило масло в огонь. Изгнание осталось в силе.

Еще до наступления назначенного королем срока изгнания многие евреи были убиты и ограблены своими соседями. Другие, спасаясь от расправы, бежали. В последний день, 9 Ава 5252 г., из Испании вышло около 300 000 евреев. 6.5.4. Исход из Испании

Изгнаники шли по дорогам группами. Многие группы покинули Испанию между 17 Тамуза и 9 Ава.

Много ужасных несчастий постигло изгнанников по дороге. Они не имели денег на проезд в другую страну, и ни одна страна (кроме Турции) не была готова принять их. Люди умирали от голода и болезней, тонули в море, становились жертвами пиратов и диких зверей.

Хотя эти дни - период траура, когда запрещено играть на музыкальных инструментах, Мудрецы того поколения разрешили изгнанникам идти под музыку. Музыканты шли впереди и играли, чтобы укрепить дух народа, вселить в людей надежду. Евреи шли и благодарили Создателя за то, что Он дал им силы выдержать испытание и прославить Его Имя уходом из Испании и отказом креститься. Ради этого Мудрецы и разрешили играть и петь; а еще они хотели внушить последующим поколениям евреев, что уход из какого-либо места изгнания не должен служить поводом для слез. Оплакивать следует только уход из Иерусалима.

6.6. Законы 9 Ава

6.6.1. Канун 9 Ава

В конце дня (до заката) устраивают сеуда hа-мафсекет "заключительную трапезу". Эта трапеза - траурная. На ней не должно быть больше одного вареного (или жареного, печеного и т.п.) блюда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика