Иудаизм

Сущность их проповедей также состоит в призыве народа сле­довать Заповедям Божьим, стремиться к нравственному совер­шенству, не подражать окружающим народам в идолопоклонстве. Последние три пророка действуют уже после завоевания Вавило­нии Персидским царством и возвращения иудеев при содействии персидского царя Кира на родину в 538 г. до н. э. для ее возрожде­ния и восстановления Иерусалимского Храма. Отметим только служение некоторых из них.

Амос (евр. — Яхве понес) — автор книги объемом всего 146 стихов. Его проповедническая деятельность датируется при­мерно 760 г. до н. э. Амос родился в южном Иудейском царстве, но проповедовал в северном Израильском. Будучи пастухом, он стал пророком благодаря Божьему откровению. Подобно другим древнееврейским пророкам, для него характерна теоцентриче- ская картина мира, где в центре всего мироздания стоит единый Бог. Важным мотивом его проповеди является обличение соци­альной несправедливости, безразличия богачей и вельмож к нуж­дам бедных и обездоленных. Резко выступал он против идоло­поклонства, а также формальных ритуалов и жертвоприношений, когда забываются этические нормы справедливости, установлен­ные Всевышним. Согласно Амосу, каждое нарушение этических законов не только сынами Израиля, но и языческими народами будет наказано Богом. Он предсказывает даже изгнание народа Израиля из дарованной ему Всевышним страны за грехи. Одна­ко заканчивает Амос верой в наступление в отдаленные времена Царства Божия на Земле, когда из плена возвратится остаток на­рода и восстановится «древний шатер царя Давида».

Осия (евр. — Бог понес) — земляк и младший современник Амоса. В своей проповеди он, обличая народ Божий за оступни- чество, убийства, воровство, клятвопреступления, разврат, призы­вает людей покаяться и не подменять истинную веру внешними формами культа. Он приводит слова Бога, обращенные к своему народу: 4 Милосердия я хочу, а не жертвы и более боговедения не­жели всесоожжений (жертв)» (Ос. 6:6). Еврейское слово «хэсэд», переданное в русском синодальном переводе как «милость», весь­ма многозначно и означает «стремление к добру, доблесть, вели­кодушие, милость, сочувствие»[2].

Иона (евр. — голубь) — сын Амафии, выполнял пророческое служение примерно в VIII в. до н. э. в северном царстве — Израи­ле. Согласно библейскому рассказу, Иона был призван Господом отправиться в столицу Ассирии — Ниневию и сообщить ее жите­лям о грозящей им гибели за грехи. Желая уклониться от этой миссии, Иона попытался на корабле добраться до города Тарши- ша (вероятно, Таре в Малой Азии), но разыгралась буря и моряки решили бросить жребий, чтобы определить того, кто является ви­новником бедствия. Жребий пал на Иону, и его бросили за борт. Буря успокоилась, а Иону проглотила огромная рыба. Из ее чрева Иона воззвал молитвой к Богу, и рыба выплюнула его на сушу. Иона добрался до Ниневии и по велению Бога объявил:«Еще со­рок дней, и Ниневия будет разрушена» (Иона, 3:4). Далее гово­рится, что жители огромного города поверили пророчеству Ио­ны, стали поститься и каяться в грехах. Иона также был очень огорчен этим и даже просил Господа о ниспослании ему смерти. Тут неожиданно выросло дерево, давшее Ионе обильную тень, но также внезапно Господь послал червя, который погубил это дере­во. В ответ на стенания Ионы, погибающего от зноя, следуют та­кие слова Бога: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало; Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек ... и мно­жество скота» (Иона, 4:11). Книга Ионы замечательна тем, что в ней ярко прослеживается гуманистическая универсальная идея о едином для всех людей милостивом, прощающем всех, незави­симо от их племенной принадлежности, Боге. По современным научным представлениям, Книга пророка Ионы создана пример­но в ГУ-Ш вв. до н. э. В иудейской традиции считается, что исто­рия Ионы наглядно показывает силу искренней молитвы и сер­дечного покаяния в грехах.

Как было указано выше, служение пророков Аггея, Захарии и Малахии происходит уже после окончания Вавилонского плена.