Сергей Ким
«Мертвый в доме» – крайне многослойная песня. С одной стороны, деревенская нечисть имеет здесь привычный для «секторовского» творчества облик метящих территорию гопников («здесь от покойников конкретно можно огрести», «мертвый в доме – е-мое»). С другой – герои песни боятся не за свою шкуру, а незавидной перспективы мучений в вечности («с тобою будем здесь торчать до Страшного Суда»). Нельзя сбрасывать со счетов и отразившегося в «Мертвом в доме» предчувствия Юрием Хоем собственной кончины.
Алексей Привалов
В последних двух песнях личный Апокалипсис Юрия Хоя соединяется с всеобщим. «Святая война
» и «Восставший из ада» созданы под несомненным влиянием заключительной книги Нового Завета «Откровение Иоанна Богослова». В обеих этих песнях христианские эсхатологические реалии вновь накладываются на образность советских революционных песен. В «Святой войне» – это «Интернационал»: «Сегодня настал решающий бой».Кстати, именно «Святая война» может содержать на глубинном уровне одно из объяснений той трагедии, которая произошла с Юрием Хоем. В припеве есть такие показательные строки: «До тех пор продлится святая война, пока не подружат Бог и Сатана». Все близко знавшие Юрия Хоя выделяют его бесконечную доброту. Нет сомнений, что его душевных порывов хватало и на искреннее сочувствие бесам – вспомним, как и в «Грязной крови» жертва жалела вампира. Но с духовной точки зрения такое состояние довольно опасно. Идея средневекового богослова Оригена о том, что дьявол будет прощен Богом, не нашла поддержки в православии именно потому, что темные силы, не способные к покаянию, находят с помощью этого лазейку к неискушенной душе. Иными словами, брать на себя подвиг молиться за демонические сущности могут только опытные подвижники, а обычным людям вредно даже размышлять на подобные темы.