Избранные произведения

274 В. Б. Оболевич с их классовым эгоизмом, критикует существующие феодальные порядки в стране. С той же страстью осуждает социальную несправедливость и единомышленник Моджевского — крупнейший до Кохановского поэт- гуманист Миколай Рей. В своей сатире «Разговор между тремя лицами» 15 он требует, чтобы не взваливали все тяготы на плечи крестьян: ведь плохо обстоит дело с тем возом, говорит Рей, за который отдувается одна только лошадь, когда только одну ее секут кнутом: ищите путей, чтобы бедный человек мог отдохнуть, перевести дух. В защиту крестьян выступают и другие гуманисты: Бернат из. Люблина, Ян Кохановский, Шимон Шимонович, Лука Гурницкий,. Себастьян Фабиан Клёнович. Наряду с решением социальной проблемы перед гуманистами-протестантами стояла и дрзтая актуальная задача — воспитание и образование молодежи. В противовес кафедральным, монастырским и приходско-церковным школам, находившимся под опекой католического духовенства, протестанты повсеместно стали создавать народные школы и гимназии, куда принимались на равных условиях дети всех сословий. Целью этих школ было воспитание «добрых христиан» и «полезных отечеству граждан». Подвергая критике систему средневековой схоластики, гуманисты- протестанты на передний план выдвигали преподавание светских наук, пригодных для практической жизни. Они утверждали, что- разум дан на то, чтобы освещать путь человеку, а отвлеченная логика схоластов учит только «как правду делать неправдой». Общество честных и добродетельных друзей, примеры из жизни знаменитых людей древности, прославившихся умом и доблестью, а также естественные науки, основанные на изучении живой природы, — вот что, по их мнению, является лучшей школой для юношества.16 15 Mikolaj R e j. Kr'otka rozprawa miedzy trzema osobami, Panem, W'ojtem a Plebanem. PAN, Wroclaw, 1953. 16 Одним из значительных трудов, в котором суммировались сведения предшествующих ученых о польской педагогике XVI в., была работа: S. Т у п с а. Szkolnictwo i wychowanie w Polsce XVI w. Kultura staropolska, Krak'ow, 1932,. стр. 316—351. С того времени, вплоть до 1939 г., появилось всего лишь не-

Ян Кохановский и его литературная деятельность 275 Взгляды протестантов по вопросу воспитания и образования молодежи наиболее ярко выразил Миколай Рей в своей дидактической поэме «Изображение жизни честного человека» (1558).17 В поэме говорится о том, как некий ученик древнего философа Гиппократа, наслушавшись его учения о правде, отправляется отыскивать ее по свету. Он путешествует от одного философа к другому — от Гиппократа к Диогену, Эпикуру, Анаксагору, Феокриту, Платону, вплоть до Аристотеля — и каждый из них излагает ему свою систему этики. Причем примеры, которыми оперируют античные философы, взяты из жизни и быта польского народа, преимущественно из жизни шляхты и носят поучительный характер. В этом произведении Рей старался убедить читателя в том, что набор различных сведений, отвлеченных, абстрактных, на чем строилась вообще вся схоластическая наука средневековья, является абсолютным вздором; нужны человеку только те знания, которые украшены добродетелью, приносят пользу обществу и государству. Рей отзывается с пренебрежением о существующей системе образования, жалуется на то, что детям силой, посредством побоев вбивают в голову ненужные знания, далекие от практической жизни. Кроме Рея, проблеме воспитания и образования молодого поколения посвящают свои труды многие знаменитые ученые и писатели того времени, в том числе выдающиеся гуманисты Анджей Патриций Нидецкий, Анджей Фрич Моджевский, Ян Кохановский и др.18 сколько новых научных исследований, посвященных вопросу развития педагогической мысли эпохи польского Возрождения: S. L e m p i с k i. Polskie tradycje wychowawcze. Warszawa, 1936; L. Kurdybacha. Staropolski ideal wychowawczy. Lw'ow, 1938; B. Nawroczy'nski. Polska my'sl pedagogiczna. Lw'ow, 1938 и ряд других небольших работ. В работах последнего времени проблема о воспитании и образовании молодежи в XVI в. стала освещаться несколько по-новому. К наиболее интересным работам по этому вопросу принадлежит монография Сухо- дольского (В. Suchodolski. Polska my'sl pedagogiczna w okresie Renesansu. PAN, Warszawa, 1954). 17 Mikolaj Rej z Naglowic. Wizerunek wlasny zywota czlowieka poczciwego. Warszawa, 1881. 18 См.: В. Suchodolski, ук. соч. 18*