Читаем Избранные жития святых III-IX вв. полностью

29 Кроме устава прп. Феодором Студитом написано много других сочинений, главное направление которых — назидание души во спасение. Прп. Феостерикт, один из близких к Феодору по времени учителей Церкви, наименовал его «пламенным учителем Церкви». Преподобный писал слова, оглашения, письма к разным лицам, жизнеописания. К числу догматических его сочинений относятся: догматическая книга об иконах против иконоборцев, семь глав против них же и многие из писем, изображающих историю иконоборства. Затем сочинения преподобного заключают в себе увещания вести жизнь христианскую, из каковых сочинений известны два катехизиса, большой из 254 наставлений и малый из 134. Эти наставления и увещания преподобный произносил сам братиям, каждое приспособлял ко дню. Кроме того, от прп. Феодора остались книги с похвальными словами на Господские праздники, на празднование Богоматери, Иоанна Предтечи и апостолов, о жизни подвижнической несколько глав, эпиграммы и ямбические стихи, коими написаны: книги о сотворении и падении Адама, братоубийстве Каина, о Енохе, Ное и его детях и гимн св. Иоанну Предтече. Далее следуют каноны и трипеснцы со стихирами, включенные в состав Триоди постной (на субботу мясопустную о Страшном суде Христовом, на субботу сырной недели всем отцам, на третью неделю Великого поста, Святому Кресту, трипеснцы со стихирами на все дни, за исключением Страстной седмицы, четверопеснцы на 2, 3, 4 и 5-ю седмицы Великого поста и др., умилительный канон Господу Иисусу — для пения в нощи).

30 Никифор I царствовал с 802 по 811 г. В царствование Ирины он был хранителем государственной казны.

31 Преемник св. Тарасия св. Никифор I (Исповедник) управлял патриаршей кафедрой с 806 по 815 г. († 826). Память его — 2 июня и 13 марта (обретение мощей).

32 Это было в 809 г.

33 Фракия — область Византийской империи в северо-восточной части Балканского полуострова.

34 Под варварами, которые далее называются скифами, здесь разумеются болгары, в 809 г. сделавшие под начальством Крума нападение на северные пределы империи.

35

Сын Никифора Ставрикий (Ставратий) царствовал в 811-812 гг.

36 Михаил I Рангав, свояк Ставрикия, царствовал с 811 до 813 г. Киропалатами назывались при византийском дворе начальники дворцовой стражи.

37 Прп. Платон умер в 814 г.

38 Лев V царствовал с 813 по 820 г.

39 Исх. 20, 4.

40 Авгарь, князь Едессы, города, лежащего на одном из левых притоков верхнего Евфрата, по преданию, еще при жизни Спасителя, услыхав о Его чудесах, отправил к Нему послание с просьбой прийти и исцелить от болезни. Спаситель послал к нему убрус (полотенце) с изображением Своего лика; прикоснувшись к убрусу, Авгарь получил исцеление. Так явился Нерукотворный образ Спасителя, впоследствии — 16 августа 944 года — перенесенный из Едессы в Константинополь.

41 См. 1 Кор. 12, 28.

42

Гал. 1, 8.

43 Мф. 18, 7.

44 Св. патриарх Никифор исповедник был сослан 1 марта на остров Проконис (нынешняя Мармара на Мраморном море); на его место на патриарший престол был возведен один из придворных чиновников, Феодот, иконоборец.

45 Тропарь Нерукотворному образу Спасителя.

46 Аполлония — часто встречающееся название древних городов. Здесь разумеется древний город в Иллирии, известный как один из видных центров римской образованности. Метопа — крепость Аполлонии.

47 Вонита, или Бонит, — в Анатолии, иначе Малой Азии.

48 То есть нынешние временные страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая откроется в нас в будущей жизни.

49

Св. Пасхалию, бывшему Римским папой с 817 по 824 г.

50 Иерусалимскому патриарху Фоме I († после 820)

51 Александрийскому патриарху Христофору (805-836 гг.).

52 Под Асией разумеется Малая Азия, или, точнее, западная часть ее.

53 Прп. Николай исповедник, впоследствии игумен Студийский, (t 868). Память его — 4 февраля.

54 Пс. 144, 16.

55 Это было в819г. Смирна — древний знаменитый торговый город на западном берегу Малой Азии.

56

Прп. Фаддей исповедник — ученик и слуга прп. Феодора Студита, († 818). Память его совершается 29 декабря.

57 Михаил II Травлий, или Валвос (Балба), то есть Косноязычный, царствовал в 820-829 гг.

58 Название магистра означало при византийском императорском дворе одну из высших придворных должностей, с которой соединилось звание, более высокое, чем патриций.

59 Местность эта находилась недалеко от Константинополя.

60 В декабре 871 г. самозванец Фома, называвший себя сыном императора Константина VI и еще к концу царствования Льва Армянина провозгласивший себя императором в Малой Азии, подступил к Константинополю. Опасаясь, как бы православные не перешли на его сторону, Михаил Косноязычный обещал созвать собор для примирения их с гонителями святых икон. По сему случаю и Феодор Студит явился в Константинополь. Но собор не состоялся, так как самозванец был убит своими же сообщниками, и опасность для императора миновала.

61 Акрит — мыс в Вифинии, близ Никодимии, против Константинополя.

62 Пс. 118, 1.

63 Пс. 118, 93,

64 Память прп. Илариона Далматского († 846) 6 июня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том III
Лекции по истории Древней Церкви. Том III

"Лекции по истории Древней Церкви, третий том. История церкви в период Вселенских соборов" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. История церкви в период Вселенских соборов" посвящены истории Древней Церкви в период Вселенских Соборов. Разбираются такие аспекты как: Церковь и государство; церковный строй.

Василий Васильевич Болотов

История / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика