Изменения, которые исцеляют

Когда жена Джона вошла ко мне в кабинет, я испытал шок и оставался в нем всю следующую неделю. Линн была высокой, стройной девушкой, от которой исходило чувство уверенности. После того как я поговорил с ней несколько минут, я понял, что Джон взвалил на Линн свои невероятно завышенные стандарты совершенства. В ответ Линн пыталась угодить ему, но это та стратегия, которая не может помочь в данном случае. Он не мог принять ее, если она хоть немного не соответствовала идеалу. Она должна быть полностью идеальной, поэтому он очень строго осуждал ее за все. Истина заключалась в том, что она все делала хорошо, но не совершенно, а он отвергал просто хорошее, ему нужен был идеал.

Нападение и осуждение

Нападение и осуждение — это наиболее распространенные способы борьбы со злом. «Нормальная» совесть судит и выносит приговор. Это выглядит приблизительно так: «Я такой глупый (или ничтожный, или плохой)». Гнев, нападающий на реальное «я», очень болезненный. Библия называет это «печаль мирская». «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10). Печаль по поводу собственной греховности, которая приводит к покаянию, — это печаль ради Бога. Иуда и Петр ясно показывают нам это различие. Иуда осудил себя и совершил самоубийство. Петр очень огорчился, предав Иисуса, но слезы привели его к покаянию. Осуждение не может ничего исцелить. Закон судит без милосердия.

Многие люди принимают в себе и хорошее, и плохое, но осуждают плохое в других людях.

Фил был очень любящим мужем. Он видел хорошие стороны своей жены и поддерживал ее во всем. Он радовался, когда у нее что-то получалось, и давал ей понять, как высоко он ее ценит. Но если она допускала какую-либо ошибку или делала что-нибудь не так, как он хотел, он злился и кричал на нее, говоря очень много жестоких слов. Он судил и критиковал ее, чтобы она испытала чувство вины и стыд за то, что сделала что-то не так, как хотелось ему.

Он не отрицал ни хорошего, ни плохого, но нападал и осуждал, когда видел плохое. Он давал своей жене истину без благодати.

Принятие

Принятие хорошего и плохого — это библейский путь решения этой проблемы. Это называется: благодать и истина вместе. На этом пути мы не отрицаем ни идеальное «я», ни реальное «я». Мы принимаем и прощаем плохое, и в то же время карабкаемся на вершину идеального «я» в атмосфере полного принятия. Мы находимся под благодатью. Эта стратегия не разделяет добро и зло, в ней нет места гневу и осуждению, но есть осознание, что и хорошее, и плохое могут существовать одновременно.

Так же как мы принимаем хорошее и плохое в себе, мы должны принимать его в других людях.

«Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). «Итак облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу» (Кол. 3:12,13). «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).

Во всех этих отрывках подчеркивается соединение благодати и истины. Мы должны признать истину, но мы также должны принимать, а не отвергать все, что не соответствует ей; мы должны быть добры и не впадать в гнев. «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Прит. 17:9).

ВОЗМОЖНОСТИ РАЗВИТИЯ

Если отрицание добра и зла так разрушительно, почему бы просто не разделить их? Почему признание существования обоих явлений является таким важным? Почему нельзя просто признать зло и ценить добро?

Чтобы понять всю важность этого процесса, мы должны вспомнить, в чем заключалась сущность грехопадения. Мы были созданы вне существования добра и зла. Бог оградил нас от этого. Но мы согрешили против Него, и поэтому оказались в мире, где существуют добро и зло.

Следует помнить, что мы были созданы без знания благодати, поэтому теперь должны научиться принимать плохое, не разрушая взаимоотношений.

Библия говорит, что мы рождаемся, утеряв общение с Богом, и Дух Святой призывает нас восстановить общение с Ним. Когда это происходит, мы начинаем принимать и собирать внутри себя любовь и прощение. Принцип Писания заключается в том, что мы в состоянии любить и прощать, потому что испытали любовь и прощение по отношению к себе.

Иисус обедал в доме Симона фарисея. Когда он возлежал за столом, женщина, «которая была грешница», отирала Его ноги своими волосами и поливала благовонным миром. Фарисей подумал, что если бы Иисус был пророком, то знал бы, что за женщина прикасается к Нему. Иисус же рассказал историю, иллюстрирующую принцип Писания: