Читаем К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №31 от 03.08.2010 полностью

19 июля 1918 года в центральных российских газетах было опубликовано официальное сообщение, которое у нас очень не любят цитировать: «…Президиум Центрального Исполнительного Комитета, обсудив все обстоятельства, заставившие (выделено мной. - А.Е.

) Уральский Областной Совет принять решение о расстреле Николая Романова… признаёт решение Уральского Областного Совета правильным». И из этого сообщения и из других документов, касающихся Николая Второго, видно, что высшая Советская власть, не имея права без суда снять выдвинутые Временным правительством обвинения, своих обвинений никогда не выдвигала. Июльская трагедия 1918 года не была ни наказанием, ни репрессией, а была вызвана лишь военными условиями. Точно так же отступающая от сильного противника армия сжигает мосты, склады с имуществом при отсутствии возможности его вывезти, обрекая подчас местных жителей на голод.

Архиепископ Литовский Тихон в Феврале 1917 года вроде бы отказался признать новую буржуазную власть. Удержавшись, однако, во власти церковной, став уже после Октябрьской революции патриархом Московским и всея России (это позже переименовали на Русь), будто забыл, что является революционным преемником Царя! У него находится время поучать грузинских епископов, анафематствовать безымянных творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной, обращаться с посланиемк Константинопольскому Патриарху Герману Пятому. Недосуг только обратить взор свой к тому, кому присягал в своё время, надевая церковное облачение. Сдаётся, что невыгодно было ему, как и всем изменникам, если бы чудом каким вернулся Николай Второй к своим делам. Уверенной рукой ведь записал тот после отречения: «Кругом измена…». А уж после смерти Царя – свобода-то какая! В своём Слове при служении в Казанском соборе г. Москвы по поводу расстрела бывшего императора Патриарх запустил маленькую, но изрядно ядовитую ложь, сказав, что Высшая Советская власть «одобрила»

этот расстрел. Яд этот надолго застрял в общественном мнении, просочился в официальные советские издания, придал отношениям Церкви с Советской властью и без того агрессивный характер. Как было указано выше, опубликовано было: «признать правильным».

Но вернёмся к Войкову и одноимённой станции метро. В июле 1991 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй в своём напутственном Слове на торжественной церемонии приведения к присяге первого Президента России поделился с Б.Н. Ельциным «своим человеческим и христианским убеждением, сегодня нет смысла искать неких воплощённых носителей зла в нашей стране».

Откуда же эта, доходящая до нецензурщины, до грубой клеветы злоба у некоторых из нас, когда речь заходит хоть о бывших царях, хоть о недавних правителях? Ведь станция «Войковская» получила своё имя не в прославление подвига дипломата – его достаточно прославили сразу же после героической гибели в 1927 году – а следуя законам топонимики по значительным наземным ориентирам, коими были и завод имени Войкова, и одноимённый административный район. Так же, как станция метро «Проспект Маркса» в своё время была названа не в прославление основателя научного коммунизма, а по одноимённой улице.

Кстати, по этим же законам безо всякой клеветы наша станция, скорее всего, потеряет своё историческое имя. Сплошная приватизация, обрушение заводов и фабрик, ликвидация детских садов и спортивных площадок, жалкая участь дворцов культуры и библиотек, “переориентирование” парков и скверов, исчезновение исторических памятников и изменение градостроительных традиций, смена политических ориентиров диктуют новые исходные данные для топонимического будущего наших городов, улиц, площадей… Законы, ранее регулировавшие всю нашу жизнь, вырабатывавшиеся ранее с максимальным влиянием общественности (старшее поколение помнит реальное участие КПСС, профсоюзов, ВЛКСМ), отданы на откуп временщикам. Глядишь, появятся у нас улица «Октября 1993 года», станция метро «Приватизаторская», площадь «Рыночных отношений», парк «Демократии»… К тому же ещё в метро совсем не освоена православная топонимика. Вон сколько сейчас этих храмов появилось! Вот только не хотелось бы, чтобы эти переименования сопровождались лживой клеветой на великую историю Великого СССР, на героев нашей Родины. ”Всякая неправда есть грех” [1Ин. 5.17], – говорится в Библии. В ней же даются однозначные рекомендации: ”не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте”

[Еф. 5.11]; «Идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся» [Ис. 35.8].

А.Т. Ермошин, г. Горький

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «К Барьеру!», 2010

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология