К социальной адаптации

Самая «толерантная», терпимая к властвующим, предельно сдержанная и осторожная в выражениях разумная часть человечества - профессорско-преподавательский состав средних и высших учебных заведений. В этом слое сосредоточена часть национального интеллекта при небольшом количестве совести. Не входит в околовластье, но расположена поодаль. Иногда делегирует весьма продуктивных особей в саму власть изредка выдвигает часть своих в «элиту» - в ректорат, в руководители всевозможных учебных заведений, стоящих особняком и к власти, и к «своим». Дислокация этой страты- города с большой концентрацией университетов, исследовательских центров при них. В своей жизненной практике в качестве мотивов больше полагаются на целесообразность, нежели на нравственный закон. Хотя последнему не враждебны, и когда попадают в тяжелые ситуации - апеллируют к нравственным нормам. Это – так сказать, «переходный» слой от околовластья к людям достойным. Страта эта достаточно непроницаемая для посторонних со своими сложными и жесткими внутрикорпоративными негласными этическими прописями. Но путь в нее одаренным безродным все-таки приоткрыт, хотя и продвижение очень затруднено и число «посадочных мест» строго ограничено бюджетами, штатными расписаниями. И мертвой хваткой за место тех, кто уже его занял и хорошо обжил. Духовная - тоже «переходная», достаточно замутненная «политкорректностью», терпимостью на грани вероотступничества от нравственности. Но дышать в этой среде людям духовным кое-как еще возможно.

Главная социальная функция этого сословия разумных - хранить и передавать и приумножать знания и умения ими пользоваться. Безотносительно от того, насколько это духовно, нравственно. Причем, за исполнение этой функции полагается весьма приличное денежное и иное вознаграждение.

Настоящими подвижниками человеческой духовности, нравственности традиционно являются учителя отдаленных сельских школ, врачи сельских больниц, священники провинциальных приходов, журналисты малотиражек - все те, кто связал свою судьбу со служением вне карьерной борьбы и вожделений славы, известности, должностей. Эта самая нужная и полезная генерация обществу обходится всегда в копейки , получая изрядную часть своего содержания из своих собственных рук - трудясь на подворьях, огородах. Эти люди рассеяны по деревням, поселкам, пригородам. Благодаря этому социальному одиночеству не гасят в себе голос «нравственного закона внутри нас», но постоянно имеют возможность слышать его полной мерой и внимать ему.

Основные же россыпи людей действительно драгоценных пород рассредоточены там, где обитают люди безродные, незаметные - сто раз пройдешь, сто раз не обратишь внимания. Это те, кто по неведомым для себя причинам, даже зачастую не задумываясь о том, не будучи во множестве даже истовыми прихожанами, неколебимо и без всяких усилий исполняют в любых своих социальных ипостасях о действиях весь перечень заповеданного людям: «Не убей», «Не укради» и т.п.

И получилось в итоге так, что в человеческих обществах основную регуляторную функцию, в отличие от человеческого тела, выполняет «желудок», а не «голова». А душа общества оказалась сосредоточена не там, где «сердце», а равно распределена среди мышц, в крови, в волосах, в коже и подобном. Поэтому, вероятно, и вся человеческая цивилизация, суда по ее делам, практикам, так основательно напоминает «всадника без головы». Древние иудеи пришли к заключению, что загробная жизнь существует, но она малопривлекательна, а потому надо земную жизнь использовать на «всю катушку» и продлять как только возможно. Что и породило часто и резко осуждаемую социальную практику иудейских общин.

Христианская и кораническая религиозная традиция именно земную жизнь полагает только «забавой и игрой», где человек являет свою духовность или ее полное отсутствие. Со всеми тяжелейшими последствиями за пределами земной жизни. Наиболее последовательны в следовании этой концепции именно народы, исповедующие ислам. Возможно именно поэтому, медленно, но верно, вопреки своей «дикости» и нецивилизованности именно они (наряду, правда, с язычниками - китайцами) кораническая цивилизация неумолимо выдавливает из исторического процесса белые «цивилизованные» раны.