Каббала

О природе союза Моисея со Шхиной говорится довольно курьезно, поскольку по этому высказыванию она якобы неким образом имела трех супругов, именно Иакова, Иосифа и Моисея. Однако первый жил со своими женами на земле и соединился с ней после смерти. Брачные отношения между ней и Иосифом прекратились только после того, как его кости были перенесены в Палестину. Именно по этой причине Моисей вынес их из Египта, и они сопровождали сынов Израиля в их странствиях по пустыне. В некотором смысле благодаря их присутствию Иосиф сочетался со Шхиной и она сожительствовала с ним, и в связи с этим говорится, что он прекратил отношения со своей женой, – замечание крайне странное, если учесть, что Пребывающая Слава близка лишь с тем мужчиной, который здесь, на земле, женат обычным и законным образом¹¹³. И действительно, в другом месте сказано, что этот факт не вменяется Иосифу в праведность¹¹⁴. Все это базируется на талмудическом предании об отделении Моисея от Сепфоры, о котором мы уже говорили¹¹⁵. В другом тексте, совершенно расходящемся по смыслу со всеми предыдущими сообщениями, говорится, что Святой Благословенный сочетал браком Матрону с Моисеем и тогда впервые она вступила в контакт с нижним миром¹¹⁶. Можно сравнить с этим высказывание о Дочери Бога в другом месте

¹¹⁷: там сказано, что до тех пор, пока она не стала Невестой, никто не мог говорить с Богом лицом к лицу; это еще одно сообщение о ее духовных брачных отношениях с Моисеем, противоречащее ее предполагаемой связи с Авраамом и Иаковом и о ее присутствии в мире прежде его сотворения. Смысл здесь в том, что с Моисеем она была соединена более тесно и эта связь была более совершенной по сравнению с предыдущими случаями, поскольку Бог открылся Законодателю иным образом, а в некотором смысле и под другим Именем. Исход евреев из Египта под водительством Моисея повлек за собой манифестацию Шхины перед народом Израиля; она была в столпе огненном ночью, а Яхве в столпе облачном днем¹¹⁸. По другому изложению, она была и облаком, – через это облако прошел Моисей, восходя на гору Синай¹¹⁹. И, главное, Моисей побудил Шхину открыться на Престоле Милости на крышке Скинии между фигурами двух Керувим в Ковчеге Завета. Скиния и должна была быть возведена как место ее обитания; и в тот момент, когда она была установлена Моисеем, другая была установлена наверху. Но самое важное в этом событии то, что Моисеева Скиния стала местом обитания Метатрона, столь причудливым образом связанным со Шхиной¹²⁰. Она же была тем облаком, которое осеняло скинию Собрания, а слава Господня наполняла Скинию¹²¹

. По-другому, это было облако, которое поднималось, дабы скрыть ее присутствие, и рассеивалось, когда она отправлялась в путь. В Зогаре оно названо дымом, что по прихотливой игре воображения дало возможность создать сложную метафору, а именно что Шхина привлекается в этот мир огнем, горящим в сердцах патриархов¹²². Мужской принцип, или Яхве, сказано дальше, говорил из Скинии при посредничестве Шхины, женского принципа¹²³. И сама Скиния, как мы помним, та же Шхина в другом аспекте¹²⁴, как и шатер Сарры, который назван ее именем на том основании, что она и Божественная Невеста обитали в нем¹²⁵. По этому ходу мысли Шхина есть Скиния как залог за грехи человечества

¹²⁶.

Из Писания мы знаем, что в храме Соломоновом Шхина продолжала находиться между крыльями херувимов¹²⁷. В Зогаре сказано, что она пребывала в Святая Святых¹²⁸ и неким особым образом была связана с западной стеной храма¹²⁹. Святая Святых находилась под охраной Метатрона¹³⁰

и была построена для единения Царя и Матроны. Написано: «Жители страны будут кричать, и ангелы мира будут горько плакать»¹³¹. Так в Зогаре передан стих из Ис., 33: 7. Здесь речь идет об ангелах, оплакивающих разрушение храма и удаление Шхины, отведенной в плен на чужбину¹³². Она претерпела трансформацию и приняла иной облик, отличный от того, какой был у нее раньше. Так же и Супруг Шхины – имеется в виду Вав Святого Имени, поскольку она в манифестации вторая Хе, – угасил тот свет, который освещает мир¹³³, как сказано: «Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим»¹³⁴.