Каббала

постоянно меняться к лучшему и уподобиться в своем поведении Всевышнему.

Конечно, выбрать этот путь – это не то же самое, что выбрать, какие туфли

сегодня надеть – белые или черные: это выбор между материальной реальностью,

которая повседневно окружает нас, и реальностью духовной, которая находится вне

его, между добром и злом, правдой и ложью.

Но, как утверждают мудрецы, человек способен сделать правильный выбор,

так как где-то глубоко в нем изначально заложен весь потенциал, благодаря

которому он может управлять своими действиями. Ведь неслучайно одна из частей

его души, нешама, спускается из второго из высших миров – мира Брия. Она даже

выше ангелов, которые находятся в третьем мире, называемом Йецира.

Когда человек знает, в каком направлении ему нужно двигаться для того,

чтобы исправить свои качества, у него есть цель. А если есть цель, есть и надежда.

И, как утверждают раввины, если человек будет двигаться к правильной цели,

параллельно прося Всевышнего помочь ему, дать ему дополнительные силы, то

Всевышний всегда «пойдет» ему навстречу и будет постоянно содействовать ему с

Небес. В противном случае, если у человека нет высокой цели, он может впасть в

отчаяние, разочарование и апатию к жизни.

Испытания. Как их преодолеть

«Святой Зоар» начинается со слов:

) א

. א

, ףד רה

, וזה רפס תמדקה( ם

"

יהחוחמה ןירב הרנ משושבכ ב

יהתבכ ,חמתרפ הריִהקבזהח יהבהר"

Перевод: «Раби Хизкия начал. Написано: ''Как роза среди колючек''».

Это означает следующее: прекрасный цветок, роза, находится среди колючек.

Но, как показывает природа, чем острее колючки у цветка, тем шушана (роза) будет

красивее. В «Зоар» эта аллегория должна была указать на то, что чем больше вокруг

Израиля врагов, тем сильнее он становится.

То же самое происходит и с человеком. Он не всегда попадает в

благоприятную среду, поэтому ему часто приходится бороться и преодолевать

трудности, чтобы выжить, задействовав инстинкт самосохранения. Можно привести

и другое сравнение: чем больше недоброжелателей окружает его, тем больший

потенциал он задействует, как в примере с шушаной (розой): чем больше вокруг нее

колючек, тем она красивее. Если каждый из нас вспомнит свое прошлое, то,

несомненно, поймет, что именно недоброжелатели были той самой силой, которая

толкала нас вперед. Получается, что испытания призваны пробудить, закалить и

очистить душу человека. И, осознав это, он будет относиться к ним совсем по-

другому.

Иными словами, недоброжелатели и есть основная движущая сила в

совершенствовании человека. И наоборот: не будет недоброжелателей (колючек) –

не будет и конкурентной среды, а это приведет к «увяданию» человека.

Пожалуй, это сравнение в определенной степени можно применить к целым

государствам. Их политические лидеры выдумывают внешних врагов, чтобы

мобилизовать потенциал своего народа или сплотить его ради не самых чистых

замыслов. Но все же народ чаще объединяется для того, чтобы отстоять свои

национальные интересы, и в эти трудные исторические периоды, как правило,

отмечается появление значительного количества передовых мыслителей и

технологических прорывов. Достаточно вспомнить, сколько великих раввинов

появилось именно в тот период, когда Израиль был под протекторатом Римской

империи и находился под угрозой уничтожения.

Человек – венец Творения

Человека можно считать венцом Творения, потому что он был создан на

шестой день, на конечном этапе рождения всего сущего. И на иврите он носит имя

Адам (םדא), которое происходит от того же корня, что и слово « адама» (המדא) –

«земля», поскольку Всевышний сотворил его из земли, а затем вдохнул в него душу,

жизнь.

)

רפס ה

" ריִמח שרפרנבל ,םרדארה יהבימו ;םיהיִמח תמ בשהנ ,וירפאב חמפהיִמו ה

, רמרדעארה ן המ ררפרע ,ם

רדארהת

רא םיהללא 'ה ררציהיִ "

מו

.(ז ,ב תישארב

Перевод: «И сформировал Господь Бог человека – прах с земли, и вдохнул

в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом» (Берешит, 2:7).

Мудрецы Каббалы говорят, что несмотря на то, что тело Адама было

сотворено из земли («заготовлено») задолго до создания Вселенной, Всевышний

вдохнул в него жизнь только на шестой день Творения, поскольку именно Адам

является венцом и главной целью всего Творения. И к этому процессу были

причастны все силы, участвующие в сотворении мира. Всевышний начал все

Творение с Адама задолго до образования всего живого и завершил свое Творение

именно им, после того как сотворил все живое, и поэтому Адам заключает в себе

весь этот мир.

Как уже говорилось выше, все в мире состоит из десяти сфир, и человек – не