Каббала. Высший мир. Начало пути

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Что значит «протянулся свет по лучу»? Существует окружность с находящейся в центре точкой, и в этой окружности Творцом создается тонкий луч света до центра, который называется «кав эйн соф» (линия бесконечности). Этот луч проходит до определенного уровня и рассекается здесь, как велосипедное колесо, образуя мир — проявление бесконечности, которая через какой-то промежуток времени[197] проявляется уже в меньшей степени.

Рис. 6.6. Миры и управление ими по линии сверху вниз.

Первый мир – Адам Кадмон

[198], затем, свет нисходит по этому лучу и снова создает окружность, которая называется уже мир Ацилут[199], и так далее. Таких миров существует пять. Однако эта линия – кав[200] – не достигает центральной точки. Кав доходит до сиюм[201], а наш мир находится под сиюм[202]

, и все другие миры являются окружающими. Мы же с помощью этой линии должны выйти за пределы всех миров и слиться с бесконечностью. Подробнее о создании миров вокруг нашего мира можно узнать из второго тома ТЭС[203].

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у творений постичь совершенство Его –

Именно это и явилось проблемой. Прежде этих миров — до сокращения — был бесконечный —

свет, который заполнял всю окружность, то есть полностью заливал собой это состояние, в совершенстве настолько прекрасном своем, что нет сил у созданий постичь совершенство Его. Потому свет и удалился – чтобы позволить существовать творениям.

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

То есть свет удаляется для того, чтобы создать своим отсутствием три параметра: место[204], перемещение[205] и время[206]. Это категории, без которых мы не в состоянии постичь свет. Овладевая же этими тремя параметрами изначально, в нашем неисправленном состоянии, в нашем мире, мы затем их духовно исправляем и возносимся выше времени, выше перемещения – в то место, которое абсолютно заполнено светом Творца. Каким образом?

Еще в XI веке великий каббалист РАМБАМ[207]

(Маймонид) (1135–1204) писал[208], что в нашем мире максимальной является скорость света. (Интересно обнаружить такое высказывание у человека, жившего в XI веке, в то время как благодаря науке нам это стало известно лишь в XX столетии). Далее он писал, что, обретая с помощью экрана исправления на наши ощущения, мы выходим «на уровень, находящийся выше скорости света». Это называется «выйти на уровень неподвижности» – туда, где нет движения и времени.

Поскольку выше уровня скорости света все застывает и развивается лишь внутри исправленных или неисправленных желаний, то движение воспринимается человеком только как сближение или удаление относительно свойств Творца. Все остальное не имеет никакого движения и вообще не ощущается.

Чтобы дать человеку возможность постичь это совершенное состояние, необходимо сначала удалиться, оставив ему способность ощутить эти состояния в их самом минимальном проявлении: при наличии времени, движения и места. Ни пространство, ни время, ни действие не исправляются. Это наши внутренние ощущения, так названные нами, на самом же деле таких категорий в природе нет.

Исправляя наши ощущения, поднимая их на более высокий, истинный уровень, входя в более широкий объем мироздания, мы достигаем того состояния, когда для нас пропадает ощущение времени, движения и пространства.

РАМБАМ так и пишет, что все остальные миры, по сравнению с нашим, находятся «выше скорости света». Наш же мир находится «ниже скорости земного света». Переход из нашего мира в Высший означает переход из земного света в духовный.

Прежде этих миров, то есть специально созданных Творцом сокращений, был совершенный бесконечный свет.

В совершенстве настолько прекрасном своем заливал собой все пространство,

Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –