Каббала. Высший мир. Начало пути

В начале разберем, что представляет собой понятие Ацмуто[238] (непостижимая сущность). Для выяснения этого вопроса обратимся к статье Бааль Сулама «О духовном постижении» из книги «Услышанное»[239]: (жирным шрифтом выделен оригинальный текст статьи, обычным – комментарий)

«Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. Необходимо знать: когда говорится о ступенях и определениях, речь идет о постижении душ с точки зрения того, что они получают от миров, но в соответствии с правилом: «То, что не постигнем – не назовем по имени». Таким образом, слово «имя» указывает на постижение, подобно тому как человек дает имя (название) какой-либо вещи лишь после того, как постиг в ней что-либо и в соответствии со своим постижением.

Действительность делится, с точки зрения духовного постижения[240]

, на 3 ступени:

1. Его сущность «Ацмуто»

2. Бесконечность «Эйн Соф»

3. Души

Рассмотрим каждую ступень более подробно.

1. О Его сущности мы вообще не ведем речи, поскольку корень и место творений начинается с замысла творения[241]

, куда они включены по принципу: «Конец действия в начальном замысле».

2. Бесконечность представляет собой замысел творения, желание Творца насладить творения на уровне бесконечности, называемом «Эйн Соф[242]». В этом состоит связь между Его сущностью и душами[243]. Связь эта понимается нами как желание насладить творения.

Бесконечность – это начало всего процесса, она называется «свет без кли», но в ней – корень творений, то есть связь между Творцом и творениями, называемая «Его желанием насладить творения». Это желание начинается с мира Бесконечности и нисходит до мира Асия[244].

3. Души – получатели наслаждения, имеющегося в Его желании насладить.

«Бесконечность» обозначает связь между Его сущностью и душами, понимаемую нами как желание насладить творения. Помимо этой связи с желанием насладить мы ничего не обсуждаем. Там начало всего процесса (это называется светом без кли), там корень творений. Относительно самих себя все миры определяются как свет без кли, и они не обсуждаются. Они определяются как Его сущность, и нет им никакого постижения».

Итак, нам необходимо различать два понятия:

а. Творец;

б. то, что от Него исходит. Уровень (а), определяемый как Его сущность, не позволяет нам вести о Нем речь, как сказано выше. Уровень (б) – то, что от Него исходит, определяется как свет

, распространяющийся внутрь наших келим[245], то есть внутрь нашего желания получать, и называется бесконечностью. Это связь, имеющаяся у Творца с творениями, Его желание насладить творения. Желание насладить определяется как распространяющийся свет, приходящий, в итоге, к желанию получать.

Рис. 7.1. Замысел.

В духовном постижении достигается слияние постигающего и постигаемого. В отсутствие постигающего у постигаемого нет формы, поскольку нет никого, кто принял бы форму постигаемого.