Как я год жила по Библии

Я ощутила лишь слабый укол вины на следующий день, когда вытащила из Чипа батарейки, завернула его в пузырчатую пленку и уложила обратно в коробку, чтобы сдать прокатной фирме. От меня он, быть может, поехал к какому-нибудь безответственному юному спортсмену, а тот подговорил приятеля-хакера его взломать. Из настоящего ребенка, само собой, батарейки не вытащишь и в Вирджинию не отошлешь!

Компьютерный отчет о своих материнских успехах я так и не получила, и следующий месяц оказался таким занятым, что совсем забыла связаться с фирмой и его запросить.

– Ты так нервничала из-за этого отчета, – сказал Дэн. – Теперь, наверное, будешь гадать, что там и так.

И вдруг я ответила то, чего совсем от себя не ожидала.

– Зачем мне отчет? Чтобы понять, смогу ли стать хорошей мамой? И так знаю: когда придет время – смогу!

Дневник Дэна

10 июня 2011

Часть проекта, рассчитанная на прошлый месяц, плавно перетекла в следующий. Звали ее Чип. После знакомства с Чипом я решил, что узнавать новое друг о друге нам пока хватит.

Самарянка у колодца

Благословен Господь за то, что не сотворил меня язычником;

Благословен Господь за то, что не сотворил меня свиньей;

Благословен Господь за то, что не сотворил меня женщиной.

Равви Иуда

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Гал 3:28

Важные события в Библии часто случаются возле колодцев.

У колодца близ Нахора Ревекка заслужила благосклонность слуги Авраамова, напоив его верблюдов – и тем обеспечила себе руку Иакова и место среди праматерей Израилевых. Иаков, остановившись напиться у колодца в Харране, встретил там пастушку Рахиль, и красота ее пленила его сердце. Моисей тоже познакомился с будущей женой Сепфорой у колодца, и у источника близ дороги на Суру Бог дал обетование о сыне изгнанной Агари. В древности вода символизировала чадородие, обетование и жизнь; так что, когда Иоанн начинает рассказ с того, что Иисус пришел к колодцу – на это стоит обратить внимание.

Согласно четвертой главе Евангелия от Иоанна, Иисус и его ученики по пути из Иудеи в Галилею проходили через Самарию. Для иудейских путников дорога была не самая безопасная: множество документальных свидетельств подтверждают, что иудеи и самаряне первого века новой эры абсолютно не выносили друг друга. Достигнув «колодезя Иаковлева» близ самарянского города Сихарь, Иисус присел отдохнуть, а ученики его отправились в город купить еды. Пока он ждал, к колодцу подошла набрать воды самарянка.

– Дай мне пить, – попросил ее Иисус.

Женщина очень удивилась:

– Как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?

Здесь Иоанн напоминает читателям, что иудеи и самаряне считали друг друга чужими, но еще намекает и на то, что для мужчин в этой культуре, особенно для раввинов, считалось неприличным заговаривать с посторонними женщинами.

– Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», – отвечал Иисус, – то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

– Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Самарянка, как видно, полагала, что путник из Иудеи должен быть горделив и надменен.

Иисус отвечал:

– Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

– Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

– Пойди, позови мужа твоего и приди сюда, – ответил ей Иисус.

– У меня нет мужа, – сказала она.

– Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, – ответил Иисус, – ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Традиционно комментаторы этой сцены полагают, что Иисус упрекает женщину за сексуальную распущенность, демонстрирует ей порочность ее поведения, чтобы затем освободить от греха. Но за такой самоуверенной интерпретацией стоит явный предрассудок. Иоанн ни словом не объясняет нам, почему самарянка сменила пятерых мужей. Вполне возможно, что история ее была трагической – в конце концов, женщины в те времена не имели права разводиться по собственному желанию – и что Иисус показывает понимание ее жизненных трудностей. Быть может, она наложница или рабыня: это объясняет, почему нынешний ее мужчина – не муж ей.

Что бы ни имел в виду Иисус, эти слова заставили женщину резко изменить к нему отношение.

– Господи! Вижу, что ты пророк, – говорит она.