Как изменить мир, или начни с себя (книга 3)

И вся эта муть — наслаждение страданием и поиск страданий — вдалбливается детям как "перлы неземной мудрости". В человеке заложено стремление к успеху, в чем бы он ни выражался — в бизнесе, науке, семейном счастьи или на Пути духовного продвижения. Но если человеку с детства вдалбливают, что нести крест страданий просто необходимо и неизбежно, то в голове у подростка происходит трансформация понятий: он по-прежнему стремится к успеху, вот только успех для него становится теперь сущим наказанием. То есть, талантливый человек уже с детства взваливает на себя обузу чужих судеб (кармически с ним не связанных), тем самым не давая раскрыться своим способностям. С точки зрения его помутненного сознания, он достиг успеха в жизни — взвалил на себя крест.

Есть и другие варианты развития человеческих личностей, убежденных в необходимости страданий. Например, кому-либо все же удалось пробиться и реализовать свои возможности. Тут же появляется подспудное чувство вины, которую человек старается нейтрализовать, устроив себе какие-нибудь неприятности. Так талантливый ученый, руководствуясь подобными подсознательными побуждениями, вдруг связывает свою жизнь с женщиной, сознание которой еще только начало пробуждаться. В результате успех на работе компенсируется адом семейной жизни.

Способная девушка ни с того ни с сего выходит замуж за алкоголика или инвалида и все свои способности губит на спасение того, кто так или иначе должен получить свой урок в жизни. Она так же достигла извращенного успеха, угробив свой талант в угоду эгрегорным программам. Хуже, что и своих детей она также будет учить страданию, преподнося это как высшее благо.

Есть и еще один вариант развития событий. Идея страдания в уме молодого человека непосредственно связывается с Богом. А как же: "Христос терпел — и нам велел", — гласит "народная мудрость". Но хочется добиться успеха, реализовать какие-то замыслы, а на пути стоит «бог-страдалец». И тогда отбрасывается сама идея Бога, о Котором под влиянием окружающих сложились ложные представления. Вместе с Богом отбрасываются и моральные нормы. Так формируется тип «пробивных» людей, обладающих немалыми способностями, но постепенно теряющими человеческий облик. Тот, кто в такой ситуации достигает вершины успеха, теряет Божью искру и становится орудием в руках темных сил. Таких людей немало и в других странах, но больше всего в России, благодаря извращенной системе гуманитарного образования, а так же самоуничтожительным тенденциям национального эгрегора (плюс семьдесят лет безбожия всей страны).

Разберем подробней факторы, влияющие на формирование тел проявления ребенка, а, следовательно, определяющие качество мыслительных процессов. Врожденные предпосылки мы уже рассмотрели ранее, остановимся теперь на влиянии окружения, в которое входят: — родители; — представители клана — дедушки, бабушки, тети и другие родственники, в том числе и те, о существовании которых ни ребенок, ни его родители даже не подозревают; — учителя в школе и преподаватели в институте; — другие дети в школе; — национальный эгрегор.

Сколь бы не был высок дух ребенка — ему все равно требуется материя для тел проявления, а так же опыт жизни в тех условиях, среди которых он воплотился. Примерно до семилетнего возраста материю для тел проявления малыша поставляет в основном мать. В дальнейшем ребенок постепенно учится сам собирать необходимый материал, но еще не умеет его структурировать и балансировать. Здесь на первый план выдвигается источник вибрации, в основном отец (во всяком случае, это желательно), а так же любой другой источник стабильной вибрации.

Материя и энергия следуют за мыслью, и степень утонченности материи находится в прямой зависимости от качества мысли. Поэтому после семилетнего возраста на первый план выдвигается учитель, то есть человек, который учит думать-вибрировать. Таким наставником может быть кто угодно и на протяжении жизни их встречается множество: родственники, учителя в школе, сверстники.

"Для того, чтобы стать истинным джентльменом нужно закончить три колледжа. Один — это ваш дед, другой — ваш отец и третий — это вы сам," — гласит английская пословица.

Преимущества английского аристократического воспитания оспаривать трудно, когда из поколения в поколение культивируются и оттачиваются манеры, эмоциональные реакции, образ мысли как в семье, так и в специализированных школах для будущих джентльменов. В результате английские стереотипы стали господствующими во всем мире, и даже наглые янки, несмотря на внешнюю браваду, испытывают благоговейный трепет перед любым уроженцем Британии.

Английская невозмутимость и уравновешенность вошли в поговорку. Уравновешенность — следствие внутренней гармонии, когда Эго имеет возможность проявиться через соответственно Ему утонченные проводники, сбалансированные между собой и с окружающей средой.

Другие нации, и в частности российская, не смогли выработать подобной системы воспитания даже для своих аристократов, не говоря уже о среднем и низшем сословиях.