Однако вскоре, не достигнув пенсионного возраста, Н. Н. Карташова покинула «ей благодарный коллектив», вызвав у участников растерянность и глухое сопротивление новому руководителю. Свидетельства ее успехов — награды, памятные адреса, фото с важных выступлений и из знаковых поездок, памятные адреса и вырезки из газет — в этой ситуации изменили свое назначение. Они превратились в места памяти, в символические вехи автобиографических воспоминаний и опору уверенности в себе. Некоторые из них, получив особую символическую нагрузку, стали «реликвиями». Часть их была интегрирована в семейный интерьер, превратившись в своего рода музейные экспонаты.
Это интуитивно почувствовали и зафиксировали в юбилейных репортажах о ней челябинские журналисты:
Много лет хранит Карташова снимок, на котором магнитогорские ребята запечатлены вместе с известными деятелями кино. На обороте — автограф: «Дорогой Наталии Николаевне — в знак горячей благодарности за помощь и участие в создании фильма „Здравствуй, Москва“. Кинорежиссер Сергей Юткевич»[1016]
.Известно, что «реликвии» обеспечивают структурирование автобиографического рассказа, позволяя выделить в нем «до» и «после». Именно такой стратегией воспользовался автор одной из биографических публикаций о Н. Н. Карташовой:
Они лежат передо мной в хронологическом порядке: пожелтевший от времени номер «Челябинского рабочего» тридцатилетней давности, журнал «Художественная самодеятельность» за 1958 год и небольшая книжка ответственного редактора этого журнала Д. Анастасьева «Песня летит в Японию» 1960 года издания.
Объединяют их публикации об одном и том же творческом самодеятельном коллективе из Челябинска — о танцорах с тракторного и их руководителе Н. Н. Карташовой[1017]
.Домашними «реликвиями» были полны жилища участников «Самоцветов». Были — потому что многих из них нет в живых. А с личными памятными предметами, не разобранными «на память» близкими, после смерти владельца происходит, к сожалению, примерно одно и то же — они завершают свой век на мусорной свалке. В редких случаях «реликвии» оказываются включенными в музейные или архивные собрания. Так случилось, например, с частью семейного архива Н. Н. Карташовой, переданного наследниками в музей ЧТЗ[1018]
. Теперь историк может воспользоваться тремя объемными папками с документами в качестве источников по истории ансамбля народного танца ДК ЧТЗ. Уезжая в 2013 году в Канаду, передала в этот же музей часть домашнего архива семья Авсянниковых, пока еще не описанного. Его отличает от собрания Карташовой отсутствие памятных адресов и поздравительных телеграмм, но в остальном их содержимое сходно: вырезки из газет, пропуска на кремлевские выступления, программки престижных концертов (см. илл. 3.20 — 3.23), подарочные буклеты из зарубежных поездок и фотографии, фотографии, фотографии.3.20. Пропуск Н. Н. Карташовой в общежитие во время VI фестиваля молодежи и студентов в Москве 1957 г. (Архив музея ЧТЗ. Ф. ДП. 354. Личный фонд Н. Н. Карташовой. Инвентарный номер 3181).
С фотографий и рассказов вокруг фотографий начинались мои встречи с В. И. Бондаревой, Ю. И. Основиным, Н. В. Седовой, В. П. Карачинцевым. Учитывая, что фотографическая практика, наряду с другими социальными функциями, является средством присвоения заснятой действительности[1019]
, можно констатировать: передислоцировав в домашнюю среду следы очевидной былой славы своего самодеятельного коллектива, чьей неотъемлемой частью они себя представляли или представляют, бывшие участники советской художественной самодеятельности совершили символический акт приватизации грандиозного советского государственного проекта, превратив его в частное владение и знак личного жизненного успеха.3.21–3.22. Пропуска А. Д. Авсянникова на заключительные гастрольные концерты в Москве 1963 и 1967 гг. (Музей ЧТЗ. Незарегистрированная папка Л. В. Авсянниковой).
3.23. Программа концерта художественной самодеятельности в Кремле 1967 г. с участием танцоров ЧТЗ (Музей ЧТЗ. Незарегистрированная папка Л. В. Авсянниковой).