Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл

Многообразные виды состязаний, противоборств (состязания «лодок-драконов», стрельба из лука, борьба, запуск воздушных змеев, качание на качелях, перетягивание канатов, «каменные сражения», бега, шествия-обходы) со временем утрачивали свое магическое значение. Но зато многие из них становились видами национального спорта.

Словом, трудно найти область художественного творчества в культуре китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев, которая не была бы неразрывно связана (прямо или опосредованно) с народными обычаями и обрядами, с праздниками года, с той важнейшей сферой жизни этноса, которая может быть определена как «календарная культура». То поистине колоссальное воздействие, которое календарная культура оказывала на протяжении тысячелетий на формирование самобытного историко-культурного облика китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев, свидетельствует о ее огромном творческом потенциале, о ее жизненности и стойкости. В неразрывности таких понятий, как календарная культура и творчество, как календарные праздники и творчество, — выражение гуманистической сущности лучших традиций народной календарной обрядности, залог ее бессмертия, будущего развития, актуализации в новых, но восходящих к светлым истокам формах.

Календарные обычаи и обряды, традиционные праздники года наиболее интенсивно стали подвергаться трансформации и модернизации в новое и особенно в новейшее время, что было вызвано колоссальными переменами в социально-политической, культурной и экономической жизни народов Восточной Азии. Происходившие и происходящие в наши дни изменения в календарной обрядности китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев (как и в календарной обрядности других народов мира) проявляются в следующем: «отмирание» религиозно-магического понимания отдельных обрядов и обычаев; наполнение некоторых старых обрядов новым содержанием и смыслом; усиление значения народных развлечений, которые, частично утрачивая свою магическую символику, выходят на передний план, — это и театрализованные действа, танцы в масках, различные виды состязаний (борьба, стрельба из лука, скачки, катание на лодках, перетягивание каната, прыжки, шествия, запуск воздушных змеев, качание на качелях), в которых все больше усиливается спортивный и развлекательный характер. Эти процессы свидетельствуют о жизненности лучшего в календарной культуре народов.

Во второй половине XX в. во всем мире, почти у всех народов (в том числе и у изучаемых в данной монографии) возрос и продолжает расти интерес к традиционной культуре. Это не могло не отразиться на судьбах календарных праздников. Обобщенный в монографии материал убеждает, что календарные праздники китайцев, корейцев, японцев, монголов и тибетцев, несмотря на утрату ими отдельных элементов, предстают перед нами не как архаическое явление, а как живое, жизнедеятельное и жизнеутверждающее начало.

Приложения

Шестидесятилетние циклы летосчисления, используемые китайцами, корейцами японцами (на примере циклов 1864–1923, 1924–1983, 1984–2043 гг.).

Шестидесятилетние циклы летосчисления, используемые монголами (15-й, 16-й и 17-й циклы монгольского календаря).

Даты наступления Нового года по лунному календарю, соотнесенные с григорианским календарем (на примере 1984–2000 гг.):

1984 — 2 февраля,

1985 — 20 февраля,

1986 — 9 февраля,

1987 — 29 января,

1988 — 17 февраля,

1989 — 6 февраля,

1990 — 27 января,

1991 — 15 февраля,

1992 — 4 февраля,

1993 — 23 января,

1994 — 10 февраля,

1995 — 31 января,

1996 — 19 февраля,

1997 — 7 февраля,

1998 — 28 января,

1999 — 16 февраля,

2000 — 5 февраля.

SUMMARY

Calendar Customs and Rituals of the Peoples of East and Central Asia. Ed. by R.Sh. Jarylgasinova and M.V. Kryukov. The book continues a series of studies, carried by the Institute of Ethnography of the USSR Academy of Sciences, of calendar rituals of Asian peoples which have not yet been studied in a comprehensive manner.

The book describes calendar customs and rituals of the Chinese, the Koreans, the Japanese, the Mongols and the Tibetans. The focus is on festivals of the annual cycle.

At the turn of the 19th — 20th centuries and in the first half of the 20th century, customs and rituals figured prominently in the traditional culture of East Asian peoples. As a source of spiritual and material values, they carried a strong emotional charge integrating the aesthetic views which had taken shape in the bowels of national cultures.