Камикадзе. «Божественный ветер» в истории Японии

Синто до конца войны поддерживался тоталитарным японским режимом. Это была скорее не вера, а правительственная организация, подготовленная и созданная властями для объединения народа на основе традиционной японской религии. Религиозные элементы в святилищных службах были сведены до минимума. Япония была провозглашена избранной божественной страной, во главе с императором, считавшимся живым богом. Людям импонировало, что, приняв решение стать смертниками, чтобы «облегчить сердце императора», умерев за него, они легко смогут даже при жизни, в те немногие дни, часы и минуты, оставшиеся для существования, тоже стать почитаемыми «божествами без земных желаний». Со слов японских военнослужащих, многие из них в момент совершения подвига действительно начинали ощущать себя богами. Возможность стать божеством была привлекательна не только в религиозном, но и в социально-психологическом плане. Даже воин из очень бедной семьи, простолюдин, после смерти вставал в один ряд с представителями военной элиты. В храме Ясукуни место для души вновь погибшего обеспечивалось обязательно.

Однако простота и легкость смерти и вера в существование души после кончины воспринималась не всеми японцами одинаково, в том числе и камикадзе. Все зависело от знаний человека. Большинство из летчиков-смертников, бывших студентов, будучи людьми с высшим или незаконченным высшим образованием, прикоснувшись к науке, задавали себе и своим товарищам вопросы, соответствовавшие уровню этого образования, на которые религия не в состоянии была ответить.

Многие камикадзе перед вылетом на задание понимали, каким будет конечный итог их акции и не успокаивали себя мыслью о загробном существовании. В разговоре одного из потенциальных пилотов-самоубийц Нагацука, который сам назвал себя атеистом, с другим камикадзе Фудзисаки, за два часа до вылета на задание, были слова о том, верит ли последний в существование после смерти. Ответ был следующим: «После нашей смерти будет только пустота… Для нас все кончится, даже наши души исчезнут без следа. Для меня ничуть не важно, что со мной произойдет после смерти. Так что сейчас я прощаюсь с тобой навсегда». Но совсем не обязательно, что так же рассуждали люди без образования.

Одним из важных критериев при организации отрядов смертников, имевшим большое значение при самопожертвовании военнослужащих императорской армии и флота, была молодость членов подразделений «токко». Средний возраст воинов самоубийственных сил не превышал двадцати двух лет. Подавляющее большинство летчиков родилось в 1921–1926 годах. Многие из камикадзе не достигали даже возраста японского совершеннолетия — 20 лет. В первой групповой атаке камикадзе 25 октября 1944 года в группе Кикусуй был восемнадцатилетний смертник Миякава Тадаси. В начале 1945 года, когда положение на фронтах еще больше ухудшилось, в Японии был издан указ о призыве в действующую армию лиц, достигших семнадцати лет. Однако летчики-смертники отправлялись в свой последний полет в этом возрасте с октября 1944 года. Самым молодым камикадзе был пилот 8-го торпедоносного отряда Танака Ясуо, погибший около Окинавы 11 мая 1945 года во время операции «Кикусуй-6». В момент гибели ему было всего 16 лет.

Японская военщина сделала ставку на молодежь умышленно и с успехом, так как именно молодые люди легче поддаются шовинистической пропаганде, внушению героических идей и подхватывают националистические и монархические лозунги.

Молодость всегда безрассудна — она мало видела в жизни и не имеет опыта. Молодежь чаще взрослых не думает о последствии действий, более эмоциональна и подвержена стрессам, страдает от несбыточных желаний и фантазий. Японцы среднего возраста говорят, что в настоящее время не совершили бы тех поступков, на которые пошли в юности. Молодые индивидуумы обычно стремятся выделиться среди других. За счет этого они хотят получить от старших по чину и возрасту поощрения, награды и продвижение по службе, чем не страдают старые люди, приближаясь к концу своего жизненного пути. Только глупому человеку в старости понравится поощрительное похлопывание по плечу. А молодежи часто нужна слава, поэтому она и идет нередко на подвиг. Она желает показать свою храбрость, поборов страх и проявив характер, недооценивая при этом степень риска и переоценивая выгоду. Физиологи утверждают, что мозг молодого человека продолжает развиваться и после 18 лет и центры мозга, регулирующие оценку риска, эмоции и импульсы, моральные устои окончательно развиваются последними. У молодых людей нервы всегда более напряжены, чем у старших, которые более спокойны в неординарных ситуациях, поэтому молодые чаще бывают не в состоянии выполнить задание.