Камикадзе. «Божественный ветер» в истории Японии

В настоящее время невозможно определенно говорить о том, одержали бы победу монголы при других обстоятельствах и при иной организации похода. Но именно с этого времени, с конца XIII века, в сознании японцев укрепилась мысль о том, что их страна находится под особой защитой японских богов, и победить ее не сможет никто. Очевидно, такая особенность этнопсихологии закономерна и характерна для всех народов. Любой успех, удача позволяют представителям народа ставить свой народ в ранг исключительного, опекаемого высшими, небесными, сверхъестественными силами. Как показывает история, избранными себя считали и завоеватели, и жертвы агрессии. Всех поддерживало небо и свои боги. И монголы, и японцы полагали, что занимают особое место под солнцем. Правители «исключительных» народов черпали из этого выгоду, объявляя себя наместниками богов на земле. Так правящей верхушке было легче управлять подданными.

Таким образом, случайное совпадение — дважды бушевавшие у западных берегов Японского архипелага тайфуны, разразившиеся именно во время монгольской агрессии и утопившие корабли захватчиков — явилось основанием для веры в помощь Японии и ее народу богов Синто, прежде всего Аматэрасу и Хатимана. Идея божественного происхождения страны, вера в чудо впоследствии существенно повлияли на формирование националистической идеологии, проявившей все свои отрицательные черты во время войн, которые вела Япония в конце XIX–XX веках, и особенно во время Второй мировой войны.

ЧАСТЬ II.ПУТЬ ЧЕРЕЗ СТОЛЕТИЯ К НОВОМУ «БОЖЕСТВЕННОМУ ВЕТРУ».XIII–XX вв.

Глава 1.ОТ ФЕОДАЛИЗМА К КАПИТАЛИЗМУ

Междоусобные войны

В конце XIII — начале XIV века Китай и Корея продолжали находиться под властью монголов. Япония, испытавшая два вторжения монгольских войск, еще долгое время ждала новой агрессии. Эти опасения не были беспочвенными. В конце 1301 года, когда империей монголов управлял преемник Хубилая Тэмур (Чэнь цзун), к островам Косики около юго-западного побережья Кюсю опять подошли монгольские военные корабли, и один из них приблизился к берегу. На верховном совете, собранном по этому случаю, было решено молиться японским богам, которые и на этот раз должны спасти страну. Высшие сановники (кугё) возражали, что если всегда надеяться исключительно на богов, то они будут этим недовольны, говорили, что врагов необходимо атаковать.

Однако по ряду причин монголы в этот раз не решились напасть на Японию. После смерти Хубилая среди монгольских правителей не было личности, подобной ему по масштабу, не было крупных организаторов, тщеславие которых двигало бы их к обладанию всей Азией или всем миром. Новая дорогостоящая военная кампания потребовала бы вложения в это опасное предприятие колоссальных денежных средств на организацию похода и подготовку армии вторжения. Две предыдущих экспедиции, несмотря на более многочисленный флот, не смогли достичь цели. В начале XIV века монголам представлялось более рациональным эксплуатировать уже завоеванные страны, использовать те огромные богатства, которыми они обладали, отказавшись от крупных завоевательных походов.

После властвования Тэмура, правившего с 1294 по 1307 год, началась борьба за власть между группировками Юаньского двора. В течение четверти века в качестве императоров династии Юань престол занимало девять правителей. А в 1368 году господству монголов в Китае пришел конец. Так называемое «Восстание красных повязок» 1351–1368 годов сбросило с престола Тогон Тэмура (Шунь ди), последнего императора монгольской Изначальной династии, правившего с 1333 по 1368 год. В Китае начала правление китайская династия Мин. После этого и в Монголии власть чингисидов претерпела изменения, империя распалась на отдельные феодальные владения.

Реальной опасности нового вторжения для Японии не было. Никто не пытался ее завоевать, да и сама она ни на кого не нападала вплоть до второй половины XIX века, за исключением неудачной военной кампании Тоётоми Хидэёси в Корее в конце XVI века. Географическое положение и относительная изоляция, отсутствие необходимости воевать с соседними странами, существенно повлияли на внешнюю политику островного феодального государства.

После монгольской агрессии главной проблемой Японии было ухудшение экономического положения страны. Недовольных сёгунатом год от года становилось все больше. В первых рядах противников режима Ходзё выступали царедворцы Киото, постоянно подначивавшие императора Го-Дайго (Годайго), правившего с 1318 по 1339 годы, но не имевшего реальной власти, восстать против камакурского военного правительства. Не отставали от них и влиятельные руководители военных сил, которые также рвались к главенству в Японии.