Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение

60–е правило. [После перечисления книг Ветхого Завета правило продолжается так:] Вот книги Нового Завета: четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; Деяния апостолов; семь соборных посланий, а именно, одно Иакова, два — Петра, три — Иоанна, одно — Иуды; 14 посланий Павла: одно к Римлянам, два к Коринфянам, одно к Галатам, одно к Ефесянам, одно к Филиппийцам, одно к Колоссянам, два к Фессалоникийцам, одно к Евреям, два к Тимофею, одно к Титу и одно к Филимону.

8. Канон Афанасия (367)

Из 39–го Праздничного послания Афанасия (367). См. выше, с. 207–209.

… И вновь [после списка книг Ветхого Завета] не утомительно нам говорить о [книгах] Нового Завета. Это четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. За ними Деяния апостолов и послания, называемые соборными, семи апостолов: Иакова — одно, Петра — два, Иоанна — три и последнее Иуды — одно. Затем 14 посланий Павла, апостола, написанных в таком порядке: первое — к Римлянам, затем два к Коринфянам, после них к Галатам, следующее к Ефесянам, потом к Филиппийцам, далее к Колоссянам, два к Фессалоникийцам и к Евреям, после них два к Тимофею, одно к Титу и, наконец, к Филимону. Кроме этого еще Апокалипсис Иоанна.

Это источники спасения, и того, кто жаждет, насытят слова жизни, которые есть в них. Только в этих книгах возвещено благочестивое учение. Никто да прибавляет к ним и не убавляет…

9. Канон Апостольских правил (380)

Свод из 85 правил, приписываемых апостолам, был составлен в конце IV века редактором Апостольских постановлений. Правила образуют их заключительную главу. См. выше, с. 213 и с. 222–223.

Правило 85. Следующие книги да будут признаны почитаемыми и святыми всеми вами, и клириками и мирянами. [Список книг Ветхого Завета…] И наши священные книги Нового Завета: четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; 14 посланий Павла; два послания Петра; три — Иоанна; одно — Иакова; одно — Иуды; два послания Климента; и Постановления, которые я, Климент составил для вас, епископов, в восьми книгах; их не должно сообщать всем, поскольку в них содержатся тайны; наконец, наши, апостольские Деяния.

10·Канон Григория Назианзина (329–389)

Этот канон, помещенный среди гимнов Григория (I. 12, 5 и далее), подтвержден Трулльским собором в 692 г. Он написан ямбом. Содержание строк, без ритма, в переводе по возможности сохранены. Здесь приводится только новозаветная часть. Подробнее см. выше, с. 209.

[Список книг Ветхого Завета…]

А теперь сосчитаем еще [книги] Новой Тайны;

Матфей действительно написал для Евреев чудесные книги Христовы,

И Марк для Италии,

Лука — для Греции,

Иоанн, великий проповедник, всем, восходящим к небесам.

Затем Деяния мудрых апостолов,

И четырнадцать посланий Павла,

И семь соборных [посланий], из которых одно Иакова,

Два Петра, три снова Иоанна,

И седьмое — Иуды. Теперь у вас есть все.

Если появляется что–то сверх этого, то это не из числа подлинных [книг].

11. Канон Амфилохия Иконийского (ум. после 394 г.)

Этот канон, как и предыдущий, написан ямбом. Он составлен для Селевка, друга Амфилохия. Здесь приводится только новозаветная часть. См. выше, с. 209–210.

[Список книг Ветхого Завета …]

Время нам сказать о книгах Нового Завета.

Принимай только четырех евангелистов:

Матфея, затем Марка, к которому добавь Луку

третьим, и посчитай Иоанна четвертым по времени,

Но первым по высоте учения,

Ибо я называю его сыном грома,

Сильнее всех говорящего слово Божье.

Принимай также и вторую книгу Луки,

О соборных Деяниях апостолов.

За ним избранный сосуд,

Глашатая язычникам, апостола

Павла, мудро написавшего церквам

Дважды по семь посланий: к Римлянам одно,

К которому следует прибавить два к Коринфянам,

То, что к Галатам, и то, что к Ефесянам, после которого

То, что к Филиппийцам, затем одно, написанное

к Колоссянам[696], два к Фессалоникийцам,

Два к Тимофею, и к Титу и к Филимону,

По одному каждому, и одно к Евреям.

Но некоторые говорят, будто к Евреям подложное,

Поступая нехорошо, ибо по благодати оно подлинно.

Что же осталось? Из соборных посланий

Некоторые утверждают, что мы должны принимать семь, другие,

Что только три должно принять — Иакова одно,

Одно Петра и одно Иоанна.

А некоторые признают три [Иоанна], и, кроме них, два

Петра, и седьмым Иудино.

И еще Апокалипсис Иоанна,

Который некоторые принимают, но большинство

Считает его поддельным. И это,

Вероятно, наиболее надежный (букв, самый неподдельный) Канон боговдохновенного Писания.

12. Канон, принятый на III Карфагенском соборе (397)

Первым Собором, принявшим нынешний канон новозаветных книг, был собор Гиппона (Regius) в Северной Африке (393); однако деяния этого Собора утрачены. Их краткое изложение было зачитано и принято на Карфагенском соборе в 397 г.[697]