Кант: принципы, идеи, судьба

В XVII веке картина мира продолжает меняться. Человек открывает новые земли, совершает прорывы в науке, двигает вперед промышленность – и нет ничего удивительного в том, что философия Нового времени рассматривает в основном методы и формы научного познания. Английский ученый Фрэнсис Бэкон превозносит эмпирический путь познания мира, то есть ставит на первое место опыт, получаемый при помощи пяти органов чувств. Француз Рене Декарт предлагает рационалистический метод, заявляя, что только разум и его возможности делают вероятным постановку опыта, формулирует метод дедукции, согласно которому мы проясняем неизвестное через познанное ранее. Но мы сейчас знаем, что настоящий исследователь совмещает и то и другое, не правда ли? Собственно, провозвестником рационализма был еще древнегреческий мудрец Сократ, заявлявший, что, прежде чем познавать мир вокруг, человек должен познать самого себя. Но это оказалось очень сложной задачей…

Своеобразную черту под исканиями философов XVII столетия подводит деятельность Готфрида Лейбница – невероятно разностороннего ученого, оставившего след в математике, физике, логике, психологии, истории, механике… Отчасти унаследовав учение Демокрита, Лейбниц сформулировал собственное учение о монадах (греч.  – единицы, простые сущности). В мире нет двух одинаковых монад, считал Лейбниц, именно они приводят в движение материальный мир, именно они этот мир образуют – а мы уже познаем его. Мир монад образует мир феноменов, или явлений… Вы не знаете, что такое феномен? Или вам знакомо только современное значение этого слова? Не забывайте обращаться к схемам-конспектам, которые мы размещаем на страницах нашей книги, – там вы найдете ответы на многие вопросы!

Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта

Встреча

В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».

Понятие феномена

В общенаучном смысле:

любое наблюдаемое явление или событие

В более узком смысле:

редкое явление, удивительный факт

В античной философии:

результат опытного знания; у Платона – отражение идеи

В психологии:

индивидуальное психическое переживание

О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.

Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.

Именно Лейбниц сформулировал логический закон достаточного основания, согласно которому суждение может считаться истинным, если были приведены доказательства. Соответственно, если доказательств не было, то принимать некое утверждение за истину мы не можем.

Впоследствии Иммануил Кант, проникшийся идеями Лейбница, поддержал некоторые его выводы, например о том, что время – понятие субъективное. Понятие времени не выводится из опыта, по мнению Канта, а значит, время – это просто одна из форм созерцания, внутреннего ощущения.

Очередной переворот в науке Нового времени совершил Исаак Ньютон, изложивший закон всемирного тяготения и три закона механики. Ньютон был категорическим противником умозрительных фантазий и считал, что в натуральной философии (читай – физике, хотя широта интересов Ньютона позволяет применять это правило ко всем наукам) только эксперименты и другие убедительные доказательства правоты ученого могут быть приняты на веру.