Картина мира в сказках русского народа

В свою очередь Гея породила Тартар (будущее владение бога смерти Аида) и небо (Урана). Вот как описывает первый этап теогенеза (унигенеза) Гесиод в своей поэме «Теогония»: «Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, сумрачный Тартар, в земных залегающих недрах глубоких, и, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос, сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных душу в груди покоряет и всех рассуж-денья лишает. Чёрная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий день, или Гемеру: их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же, прежде всего, родила себе равное ширью звездное небо, Урана, чтоб точно покрыл её всюду и чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных» (Античная литература. Греция. Антология. Ч. 1. / Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова. М., 1989. С. 71).

Если первый период теогенеза в греческой мифологии обязан своим осуществлением самозарождению, то последующий – брачным союзам. Так, от Урана с Геей родилось 12 тиранов – 6 сыновей и 6 дочерей. Благодаря им, появилось солнце (Гелиос), луна (Селена), заря (Аврора) и т. д. От брака Крона с Реей произошли Посейдон (море), Деметра (земледелие), Гестия (домашний очаг), Аид (смерть), Гера (супруга Зевса) и сам Зевс, который стал верховным богом на Олимпе. Он стал богом Вселенной, богом всего мироздания.

У коренных народов Африки, Австралии и Океании мифотворчество не достигло таких блестящих результатов, как в Европе. Те задачи, которые в Европе выполняла мифология, у этих народов стали выполнять сказки. Этим объясняется характерная черта этих сказок – их эволюционная направленность.

Потребность в знаниях о происхождении и истории земли, воды, огня, солнца, рыб, зверей, птиц, людей и т. д. побуждала народы, заселяющие Африку, Австралию и Океанию, сочинять эволюционные сказки, поскольку их мифы, в силу их неразработанности, эту потребность удовлетворить не могли.

Для русских сказок эволюционизм не характерен. У нас нет сказок, в которых говорится, например, о происхождении солнца, луны, гор, рек, первого человека и т. п. Но если мы обратимся к африканским, австралийским и океаническим сказкам, то будем поражены обилием среди них эволюционных сказок. Приведу названия лишь некоторых из этих сказок из сборника «Сказки народов мира. Т. 6. Сказки народов Африки, Австралии и Океании. Состав. К. И. Поздняков и Б. Н. Путилов. М., 1991 (в дальнейшем – ААО).

Африканские: «Как девушка сделала звёзды», «Как дети выбросили на небо солнце», «Как появился месяц», «Как на земле появились горы и реки», «Как люди добыли огонь», «Откуда пошли ослы», «Почему обезьяна живёт на деревьях», «Почему звери не доверяют людям», «Почему у свиньи нет рогов», «Почему змеи едят лягушек», «Слон и первый человек» и т. п.

Австралийские: «Как появились солнце и луна», «Как появилась на небе луна», «Как появился огонь», «Откуда взялись звери, птицы и рыбы», «Как у кенгуру появилась на животе сумка», «Как на свете появились чёрные утки и какаду», «О том, как змея стала ядовитой» и др.

Океанические: «Как появилась молния», «Как был принесён огонь», «Как жители островов Торресового пролива обрели огонь», «Откуда появились кокосы», «Как черепаха добыла себе панцирь» и др.

Имеются у народов, о которых идёт речь, сказки и о мироздании в целом. Оно делится, как и у других народов, на небо, землю и подземный мир. Вот как описывает представление о мироздании у папуасов киваи Б. Н. Путилов:

«Небо – это голубой каменный свод, по которому звёзды движутся подобно крабам. Глубоко под землей находится ещё одна земля. Впрочем, согласно другим информаторам Гуннара Ландтмана (финского учёного, жившего с 1878 г. по 1940. -В. Д.), земля людей просто плавает в море подобно лодке.

Небо заселяют аромо-руби, антропоморфные существа с маленьким телом и большими конечностями. Они бросают с высоты вниз верёвки, спускаются по ним и карабкаются наверх: эти их действия и вызывают молнию. Катая ствол дерева по небу, аромо-руби производят гром. Впрочем, о громе говорят также, что это барабанные удары луны, или ворчание Бигамы и Ваури, двух мифических псов, или даже голос мифического персонажа, бранящего свою жену. С представлением о роли собак, находящихся в земле умерших, в возникновении грома связана магическая вера в возможность с помощью известного колдовства рассеивать дождевые облака» (Сказки и мифы папуасов киваи (из сборника Г. Ландмана). Сост. Р. Л. Рыбкина. Отв. ред. Б. Н. Путилов. М., 1977. С. 17).

Подземный мир, по представлениям папуасов киваи, – это мир умерших, но он устроен так же, как земной, поскольку представляет собою вторую землю, находящуюся в первой, – в той, где мы с вами живём. В подземной же земле обитают мёртвые, которые мало чем отличаются от живых. В этой подземной земле по существу всё так же, как в надземной. Подобное представление о подземном мире мы видели в русских сказках.