Каузальный дуализм. Размышления об онтологии и природе сознания

А представим теперь, что мы не знаем точное расстояние до этих часов, поскольку они всё время перемещаются по комнате. В этом случае мы сможем сказать, что показание времени на часах лежит в пределах от такого-то до такого-то. А оценивая форму комнаты и скорость движения часов, мы также сможем сказать, что показание на часах имеет такое-то значение с такой-то вероятностью. Хотя, конечно, на самих часах показание времени будет строго определённым в момент проведения измерений.

В этом примере имеют место, как сказали бы физики, две системы отсчёта. Это наблюдатель и часы. И существует неопределённость их взаимного положения. В этом случае снятие показаний часов в системе отсчёта наблюдателя будет иметь вероятностный характер. Тогда как если бы часы могли сами отчитываться о времени, они бы зафиксировали точное показание. Таким образом, вероятностные модели возникают как феномены пересечения двух систем отсчёта в случае неопределённости между ними или в общем случае пересечения двух онтологий разной природы.

Исходное отсутствие каузальности между различными онтологиями – это фактически синоним имеющейся между ними неопределённости. А вероятностный характер взаимодействия или феномен вероятности – наблюдаемое следствие.

При рассмотрении такой метафизической модели может возникнуть закономерный вопрос: почему и как онтологии разной природы подчиняются разным законам и, видимо, существуя изначально в разных измерениях, пересекаются и начинают взаимодействовать? И этот вопрос оказывается тупиковым, если исходить из того, что онтологии подчиняются разным законам, а точнее, если исходить из того, что они вообще подчиняются законам. Если же полагать, что и внутри одной онтологии имеет место все та же форма связи, что и между различными онтологиями, то мы поступим почти так же, как поступил в свое время Витгенштейн, но положим связующим материалом для всего не текст, а вероятность.

Отличие от Витгенштейна будет в том, что он не проводил существенного различия между писателем и читателем (в связи с чем возникла проблема автора), тогда как вероятность в нашей модели имеет две явно выраженные стороны, две природы, её создающие.

Феноменология чувствительности и причинения

Каузальное взаимодействие обычно описывают как последовательность причины и следствия, когда причина однозначно приводит к следствию. Однако вероятностное взаимодействие имеет совсем иной характер. В вероятностном взаимодействии есть как бы две стороны, которые пытаются объединиться, ищут путь друг к другу. Одна из сторон обеспечивает возможность такого взаимодействия, а вторая эту возможность реализует. Вероятность же характеризует исходное соотношение, в котором находятся обе стороны.

Как уже было отмечено выше, в игральной кости нет ничего, что бы делало выпадения граней случайным. Причина случайного выпадения цифр в бросающем кость. Если бросающий – это человек, то случайность выпадения цифры от 1 до 6 определяется моторными способностями человека, а следовательно, его нервной системой и текущим состоянием его сознания, которое оказывает влияние на моторные свойства. Поскольку после того, как бросающий отпускает кость в свободный полет, уже не происходит ничего случайного (не считая пролетающей мимо сороки, конечно), во всей этой системе вероятностной является связь между состоянием сознания бросающего и его моторным поведением.

Так, например, известно, что шулер может тренироваться так, что может сочетать особый захват кости и выверенный бросок, влияя на вероятность выпадения той или иной цифры. Мы сейчас не рассматриваем ситуации, когда сама кость имеет смещённый центр тяжести, так как в этом случае вся схема игры меняется и это уже не игра в кости, как она была задумана человеком. Мы рассмотрим случай, при котором кость не «меченая», а бросающий своими действиями старается совершить удачный бросок, то есть получить выпадение определённых цифр.