Каузальный дуализм. Размышления об онтологии и природе сознания

4. Древний человек. В частности, античность. Онтология четвёртого порядка. Лживый наблюдатель (наблюдает множественность интерпретаций одной закономерности). Онтология четвёртого порядка допускает четыре онтологии третьего порядка, что открывает доступ к множественности интерпретаций одной закономерности. Требуется доказательство одной интерпретации, и, как следствие, нужен метод доказательства – философия и наука. Абстрактное мышление. Прикладная доказательная религия – язычество. Политеизм. Миф как реальность лжи. Логика как наука о лжи.

5. От поздней Античности до Нового времени. Онтология пятого порядка. Сомневающийся/постулирующий наблюдатель (наблюдает множественность доказательств и, как следствие, противоречий). Требуется убеждённость в одном из доказательств (аксиоматика) или в отсутствии необходимости оных (постулаты веры). Как следствие этих мотиваций: единобожие, вера в бессмертие души, философия сознания, научный метод.

6. Человек Нового и Новейшего времени. Онтология шестого порядка. Одинокий наблюдатель (наблюдает множественность одинаково возможных верований и мировоззрений, множественность собственных концепций себя и мира). Требуется надёжный метод выработки основательных принципов познания. Как признаки: гибкое мировоззрение, позволяющее убежденно принимать различные парадигмы, ощущение онтологического одиночества (разочарование), стремление отказаться от онтологии шестого порядка в пользу более ранних (философский дауншифтинг), доверие новым возможным формам разума (развитие информатики и теории искусственного интеллекта).

7. Возможный человек будущего или искусственный интеллект. Будущий наблюдатель. Усложнение мерности онтологии наблюдателя в разные периоды можно связать с развитием мозга (ростом массы, усложнением его структуры), развитием «культурного» тела человека и его «внешней» памяти. Однако дальнейшее развитие онтологии наблюдателя в рамках человека как вида не имеет понятной нам мотивации. Ощущение онтологического одиночества и растущей концептуальной неопределённости заставляет человека скорее отказываться от сложных форм мировоззрения в пользу более простых. Поэтому для достижения онтологии седьмого порядка человеку необходима принципиально новая культура мышления, либо это развитие может быть продолжено уже искусственным интеллектом.

Заключение

В разные периоды жизни мир нам кажется или слишком простым, или слишком сложным, слишком предсказуемым или, напротив, чересчур неопределённым. Но это всё только наши впечатления. По крайней мере так принято думать. В философии вообще принято считать, что более простое объяснение чего-либо всегда более приемлемое. И если проще считать, что наше впечатление не является частью мира, от которого зависит его сложность, значит, так оно и есть. Но так ли это? Я думаю, что нет. Моей дочери три года, и у меня пока нет никакой возможности рассказать ей то, о чём я пишу в этой книге. Чтобы понять смысл написанного, ей придется постичь сотни бесполезных для жизни понятий. И когда она потратит своё бесценное время, чтобы понять, о чем здесь вообще идет речь, вместе с ней изменится и сама реальность.