Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

MMPAIBL — «Monuments et m'emoires publi'es par l'Acad'emie des Inscriptions et Belles-Lettres (Fondation Eug`ene Piot)». P.

T. 40 (1944), c. 5-22, табл. 1-2. — Vandier J. Les st`eles-fronti`eres d'El-Amarna. A propos d'une nouvelle acquisition du Mus'ee du Louvre.

MSECAE — Bpuriant U., Legrain G., J'equier G. Monuments pour servir `a l''etude du culte d'Atonou en 'Egypte. T. 1. Les tombes de Khouitatonou. Le Caire, 1903 (M'emoires publi'es par les membres de l'Institut Francais d'Arch'eologie Orientale du Caire. T. 8).

MW — Нale G. E. Beyond the Milky Way. N.Y.-L., 1926.

N — Vandenberg Ph. Nofretete. Eine arch"aologische Biographie. Bern-M"unchen, 1975.

NG — «Natiqnal geographic». Wash.

Vol. 138, 1970, c. 634-655 + обложка. — Smith R. W. Computer helps scholars recreate an Egyptian temple.

NH — Vandier d'Abbadie J. Nestor L'H^ote (1804—1842). Choix de documents conserv'es `a la Biblioth`eque Nationale et aux archives du Mus'ee du Louvre et present'es par J. Vandier d'Abbadie. Pr'eface de R. L. B. Moss. Leiden, 1963.

NKAP — Desroches-Noblecourt Ch. The New kingdom and the Amarna period. Photographed by F. L. Kenett. L., 1960 (The Acanthus history of sculpture. Ancient Egypt).

О — «Orientalia» (Commentarii periodici Pontificii Instituti Biblici). Roma.

Vol. 24 (Nova series) (1955), c. 113-135. — Dоrеsse M. Les temples atoniens de la r'egion th'ebaine.

Vol. 42 (Nova series) (1973), c. 479-488, табл. 37-39. — Aubert J.-F. Sculptures in'edites de la p'eriode amarnienne.

OeA — Velikovsky I. Oedipus and Akhnaton. Myth and history. N. Y., 1960. {Издана на русском; насколько иллюстрации к русскому изданию соответствуют английскому, сказать не берусь — HF}

PKN — Borchardt L. Portr"ats der K"onigin Nofret-ete aus den Grabungen 1912/13 in Tell el-Amarna. Lpz., 1923 (44. wissenschaftliche Ver"offentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Ge-sellschaft in Tell el-Amarna).

PKT — Borchardt L.

Der Portr"atkopf der K"onigin Teje im Besitz von Dr. James Simon in Berlin. Lpz., 1911. (18. wissenschaftliche Ver"offentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft. Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft in Tell el-Amarna. 1. Als Einleitung).

PSBA — «Proceedings of the Society of Biblical Archaeology». L.

Vol. 7 (1885), c. 200-203. — Wiedemann A. On a monument of the time of king Khu-n-aten.

Vol. 11. (1889), c. 228-234. — Griffith F. Ll. Note on a tour in Upper Egypt.

Vol. 15 (1893), c. 206-215 — Bryant A. C., Read F. W. An inscription of Khuenaten.

Vol. 17 (1895), c. 152-157. — Wiedemann A. Inscriptions of the time of Amenophis IV.

Vol. 22 (1900), c. 305-320, 386-401, табл. 1-8. — [Ward J.]. A collection of historical scarabs and others, with a few cylinders. The property of Mr. J. Ward, F. S. A., of Belfast.

Vol. 36 (1914), c. 168-174, табл. 9-10. — Newbеrrу Р. Е. Egyptian historical notes. 3.

RA — «Revue arch'eologique». P.

5 ann'ee (1848—1849), c. 63. — D'ecouvertes et nouvelles.

RAAM — «La revue de l'art ancien et moderne». P.

T. 28 (1910), c. 241-252. — Maspero G. Sur quatre t^etes de canopes d'ecouvertes `a Th`ebes dans la Vall'ee des rois.

RALN — Weigаll А. Е. Р. А report on the antiquities of Lower Nubia (The First Cataract to the Sudan frontier) and their condition in 1906—7. Ox., 1907.

RE — «Revue d''egyptologie». P.

T. 20 (1968), c. 51-54, табл. 3. — Сl`ere J. J. Nouveanx fragments de sc`enes du jubil'e d'Am'enophis IV.

REA — «Revue de l''Egypte ancienne». P.

T. 2 (1929), c. 136-143, табл. 3-10. — Pillet M. Quelques bas-reliefs in'edits d'Amenhotep IV — Akhenaton `a Karnak.

RFDEM — Bruy`ere B. Rapport sur les fouilles de Deir el M'edineh (1933—1934). Р. 1. La n'ecropole de l'ouest. Illustrations de G. Jourdairr. Le Caire, 1937 (Fouilles de l'Institut Francais du Caire. T. 14).

RFM — Cottevieille R. Rapport sur les fouilles de M'edamoud (1932). Les reliefs d'Am'enophis IV Akhenaton. Le Caire, 1936 (Fouilles de l'Institut Francais du Caire. T. 13).

RGOMC — Legrain G. R'epertoire g'en'ealogique et onomastique du Mus'ee du Caire. Monuments de la XVIIe et de la XVIIIe dynastie. Gen`eve, 1908 (Service des Antiquit'es de l''Egypte).

RID — Daniel-Rоps H. Le roiivre de dieu. Strasbourg — Paris, 1953.

RIEMRCB — Speleers L. Recueil des inscriptions 'egyptiennes des Mus'ees royaux du Cinquantenaire `a Bruxelles. Bruxelles, 1923.

RKEA — Sch"afer H. Die Religion und Kunst von El-Amarna. Mit einer "Ubersetzung des Sonnengesangs von K. Sethe. В., [1923] (Meisterwerke in Berlin).

RM — Smith G. E. The royal mummies. Le Caire, 1912 (Service des Antiquit'es de l''Egypte. Catalogue g'en'eral des antiquit'es 'egyptiennes du Mus'ee du Caire. Nos 61051-61100).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза