Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Согласно этому сказанию, потусторонние силы просят Кухулина спасти сиду (женщину Племени богини Дану) по имени Фанд. Фанд выбирает довольно странный способ попросить о помощи: она и ее сестра Либан являются во сне к Кухулину и избивают его кнутами до полусмерти. После года, проведенного в болезненной лихорадке, его призывают на Равнину Блаженства, где живет Фанд. Там он побеждает врагов и влюбляется в нее. Тем временем в Ирландии Эмер горько страдает из-за предательства мужа. Она действует решительно: собирает отряд женщин, вооруженных ножами, и бросает вызов Фанд. Эта сага примечательна силой и глубиной женских персонажей. В отличие от Медб, Эмер должна была вызвать у читателей восхищение. Чтобы вернуть мужа, она готова противостоять могущественной сиде, которая заведомо сильнее нее. Если подобрать параллель из античной мифологии, это равносильно тому, что верная жена Одиссея Пенелопа бросила бы вызов нимфе Калипсо, чтобы забрать у нее своего супруга.

Мы уже приготовились к жестокой схватке, но женщины неожиданно проявляют глубокую взаимную солидарность. Обе героини открыто и честно выражают свои чувства. Как ни странно, обе они признают бескорыстную любовь друг друга и просят Кухулина выбрать соперницу. Фанд говорит, что у нее уже есть муж, морской бог Мананнан, сын Ллира, а потому Кухулин должен остаться с Эмер, чтобы та не была одна. Однако и у нее самой, как и у Кухулина, разбито сердце, и Фанд просит Мананнана взмахнуть волшебным плащом между ней и возлюбленным, чтобы они больше никогда не встретились. Друиды дают Кухулину и Эмер напиток забвения, и те забывают об этой истории.

После Эмер и Фанд третьей важной женщиной в жизни Кухулина была богиня войны Морриган, следовавшая за ним по пятам. Их отношения противоречивы, потому что Морриган правит на поле боя, где герой проводит бо

льшую часть своей жизни и обретает славу, но и своими же руками уничтожает дорогих ему людей, включая совоспитанника — Фер Диада. Мы уже упоминали о том, как Морриган предлагала Кухулину свою любовь, но он отверг ее, и она стала его врагом. После очередной битвы Кухулин встречает Морриган в образе старухи с ранами на тех местах, куда он ударял ее, когда она трижды превращалась в разных животных. Она доит корову и предлагает ему три порции молока. После каждой он благословляет ее, и эти слова исцеляют раны. Слишком поздно Кухулин говорит Морриган, что если бы он понял, кто она на самом деле, то не стал бы отвергать.

Гораздо позже Морриган является ему в виде вороны и предвещает смерть. Богиню войны в облике вороны обычно именуют «Бадб»: было по крайней мере три ирландские богини войны, которые, возможно, являются одним многоликим существом, и Бадб — одна из них. Смертельно раненный герой привязывает себя к камню, чтобы умереть стоя, лицом к лицу со своими врагами. Даже на пороге гибели он так свиреп, что противники боятся его, и только когда ворона Бадб опускается на его плечо, они верят, что он мертв. Воин не может победить саму войну.

Осталось разобраться, как после многочисленных переосмыслений образ Кухулина изменился и стал символом ирландской идентичности. Этот процесс начался в конце XIX века благодаря усилиям ученых. Хотя имя Кухулина не было полностью забыто, он не играл важной роли в ирландском фольклоре и литературе даже в тех регионах, где ирландский язык использовался активно. Ученым пришлось собирать и восстанавливать картину его жизни из более древних текстов. Зато результат был впечатляющим: у Ирландии появился настоящий герой, напоминавший Ахилла, величайшего воина древнегреческой мифологии, и сложный героический эпос, который мог соперничать с «Илиадой» Гомера.

Среди авторов, писавших о Кухулине, самым значительным, безусловно, был У. Б. Йейтс, выдающийся ирландский поэт конца XIX — первой половины ХХ века. Его огромное влияние распространилось на поэзию, прозу, драматургию, национальную политику — практически на все сферы культурной жизни Ирландии. Нам он в первую очередь интересен как один из лидеров Ирландского возрождения, националистического литературного движения, которое с конца XIX века стремилось возродить ирландские культурные традиции, обращаясь к образам и темам отечественной средневековой литературы и искусства.