Кем ты был в прошлой жизни. Чтение мыслей по лицу

В этой книге мы исходим из того, что любая мысль, любое чувство в той или иной степени фиксируются на лице и оставляют на нем едва заметный след. В конце концов, превалирующий способ мышления и чувствования «протаптывает тропинку» на лице и делается заметным в виде специфического выражения лица, характерного для данного индивида. Если детские лица трудно читать и выявлять по ним характер, то взрослый человек приобретает совокупность мимических признаков, по которым можно судить о его психике. В конце концов складывается индивидуальная маска, которая одномоментно сигнализирует окружающим о преобладающем психическом настрое индивида. В умении видеть и читать эту «маску» состоит искусство физиономиста. Таково общее положение.

Однако с лицом-«призраком» дело обстоит иначе. Психический настрой, «отпечатанный» в душе во время прошлой жизни, также имеет свою «маску», которая накладывается и включает в себя этнический тип из прошлой жизни. Помимо этого на «маску» прошлого воплощения влияют обстоятельства ухода из жизни, характер предсмертных мыслей и чувств, а также сознательный или чувственный выбор психического состояния, с которым душа стремится себя отождествить на том свете.

В результате, по утверждению мистиков, случается, что душа иногда берет на том свете за основу настрой, характерный для своей молодости или даже позаимствованный у какой-то иной души. Бывает, что души могут обмениваться настроем. Но в любом случае душа стремится выбрать для себя то психическое состояние, которое бы отвечало ее представлениям о лучшем. Когда мы говорим о выборе душой определенного настроя, то имеем ввиду не только мысли и чувства, но и форму тела и лица, ибо по утверждению Э. Сведенборга форма тела и лица на том свете не отлична от содержания и составляет с ней одно и тоже. Так, Сведенборг указывает, что когда душа переменяет свой духовный настрой, то тут же изменяется и воспринимаемый образ живого существа. Он может быть то лучезарным и светлым, то затемненным и искаженным ужасной гримасой. Однако души, обитающие на Небесах, не стремятся поменять свой возвышенный образ, свои мысли и чувства на низменные образ, мысли и чувства. Аналогично и те, кто обитает внизу – в преисподней, не желают изменять характер своих помыслов и соответственно свой облик. Иной мир живет по принципу: каждому свое.

Однако люди, родившиеся на земле, быстро усваивают разницу между обликом, который имеют, и своими мыслями и чувствами. Они научаются говорить одно, делать другое, а мыслить третье. При этом особо искусные научаются управлять своим лицом и заставляют появляться на нем выражения, которые не отражают их внутреннего строя мыслей и чувств.

Однако как бы то ни было, истинные мысли и чувства все равно читаются на лице, как бы старательно человек их не прятал. Все мы родом из духовного мира и сами являемся духовными существами, поэтому скрыть явное не удается.

Другое дело, что мы, подчиняясь давней традиции доверять языку, а не чувствам и зрению, сами «отключаем» в себе способность видеть психический мир человека, выраженный на его лице. Очевидно, эта традиция появилась тогда, когда речевой канал связи отделился от визуального канала и «подмял» его под себя. Как не парадоксально мы готовы на черное сказать белое, а на белое – черное, доверяя общепринятому мнению, выраженному словесно, но не своим глазам.

По свидетельству мистиков, когда ушедшие души попадают на тот свет, то они предстают перед судьей, и специальные ангелы легко читают все их мысли, отпечатанные на астральном лице. Эти ангелы видят все мысли сразу и не упускают ни одну из них. Нам, живущим во времени и думающим во времени, трудно понять, как это происходит, однако это происходит! Вероятно, метод, используемый ангелами, можно условно назвать физиогномической археологией. Жизнь как пленка прокручивается в ускоренном темпе в обратную сторону. И заинтересованный ангел видит все движения души, посещавшие человека при жизни. Можно предположить, что каждое движение души сопровождается мимическим действием.

Очевидно, что и физиономист должен в идеале стремиться к тому, чтобы видеть все душевные переживания на лице как бы вне времени.

Есть еще одно соображение, позволяющее называть такой метод физиономической археологией. Когда физиономист определяет прошлую жизнь человека, он ищет второе лицо. Его можно найти по особому рассеянному взгляду, по несоответствию одной части лица реалиям этой жизни, по чуждому этническому типу, неожиданно проявившемуся, и по ряду других признаков.

Объяснение тому, каким образом лицо из прошлой жизни попадает в эту, может быть следующим: человек делает свой выбор, родится ему или нет, под воздействием чувств, рассуждений или под влиянием духовных сущностей или тамошних обстоятельств. В любом случае душа исходит из своей психической настройки, под воздействием которой она надевает на себя личину существа, которым желает быть.