Хакеры сновидений: Архив 7-9

Алхимия имеет двойственную природу: внешнюю (экзотерическую) и тайную (эзотерическую). Экзотерическая алхимия связана с попытками приготовления различных субстанций, философского камня, способами превращения обычных металлов (свинец, олово, медь, железо и ртуть) в драгоценные металлы (золото и серебро). Философский камень, иначе известный как Эликсир или Тинктура, наделялся силой, способной продлевать человеческую жизнь на неопределенно долгий срок.

Эзотерическая алхимия рассматривала концепции экзотерической стороны, как символы трансформации грешной человеческой души в идеальную частицу Бога. Сответственно, оба вида алхимии часто смешивались, но трактаты алхимиии четко поддерживали это деление.

Алхимию часто запрещали или жестко контролировали. Например, во времена Генриха Шестого в Англии алхимикам требовалась особая лицензия, иначе их сажали в тюрьмы. Из-за мрачности той эпохи ученым приходилось скрывать свое знание. Для этого они использовали аллегории, метафоры, тайнопись и прочую криптографию. Например, Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Венера, Юпитер и Сатурн метафорически использовались для обозначения золота, серебра, железа, ртути, меди, олова и свинца. К слову сказать, между астрологией и алхимией имелись большие связи, ибо в основе всего лежит гармония, объединяющая макрокосм (вселенную) и микрокосм (человека). В старину для астрологических расчетов использовались магические квадраты и эзотерическая нумерология, разработанная Пифагором. Эта же нумерология применялась и в алхимических трактатах.

ketsal

Смотря как понимать алхимию - я тоже довольно долго думал. что алхимия - это реторты, перегонные кубы и пр.

KaraHan

Да и смотря какую Алхимию рассматривать. На востоке, к примеру, а именно в Поднебесной, тоже существовали свои алхимические традиции, которые довольно сильно отличались от западной алхимии. В китае, благодаря в своем большенстве явлений даосам, алхимия была довольно почетным родом занятий. На востоке алхимия подразделялась на внешнюю и внутреннюю. Различия концепций этих направлений были в методах достижения бессмертия - ну и понятно, даосы всегда интересовались бессмертием. Внешняя алхимия искала способы создать "пилюлю бессмертия" вне тела, а адепты внутреннего направления считали, что "пилюля бессмертия" должна быть взращена внутри тела как бессмертный зародышь. Одними из наиболее почитаемых даоских алхимиков по праву можно считать граждан древнего Китая Чжана Бо-дуаня (приверженец внутренней школы) и Гэ Хуна (приверженца внешней школы).

RG

Кроме китайской, имелась персидская и арабская алхимия, греческая и египетская. Это верно.

Магия хаоса(Игра)

Формат: Исследование

Ведущий/автор:RG

Период проведения: 13.07.2003 – 12.10.2003 г.

Место проведения/источник:Integrity.totaldesign.ru/30713 Soznan(Игра) RGМагия хаоса

Связанные документы: Алхимия (Инвентаризация магии и волшебства с позиций Кастанеды)

Персоналии: RG

RG

Начиная разговор о культе Зос Киа, мы прежде всего должны упомянуть Остина Османа Спейра, замечательного художника, рисовавшего в стиле трансвижен. Говард Лавкрафт в одном из рассказов ссылался на неких существ, которые "обитают не в известных пространствах, а между ними. Они свободны от пространственно-временных измерений и невидимы для нас." Одним из них был Спейр. Обстоятельства его рождения несут в себе элемент противоречия и промежуточности, которыми характеризуется его магия. Он родился ровно в полночь между 31 декабря 1888 и 1 января 1889 года. Этот факт сделал его двуликим Янусом, смотрящим в прошлое и будущее.

В двадцатилетнем возрасте он начал писать "Книгу удовольствий" -- его исследование секса и подсознания. Эта книга была настолько пронизана сатанизмом, что Спейра окрестили "сатанинским оккультистом" и поставили в один ряд с Алистером Кроули. (Между прочим, по словам Кеннета Гранта, Кроули часто назвал Спейра "голубым лазутчиком"!!!) Спейр был увлечен темными аспектами волшебства. Его наставницей была салемская ведьма -- некая миссис Патерсон. По словам Спейра, она могла воплощать мысли людей в видимые образы и читать линии жизни в обе стороны. Спейр оставил несколько портретов миссис Петерсон, один из которых был опубликован в "Фокусе жизни", 1921 г, Морленд Пресс. Еще один портрет кисти Спейра можно найти в энциклопедии "Человек, миф и магия", изданной в 1971 году.