Хлыст

Гиппиус писала в 1908, что в Добролюбове, «как во многих и многих теперь», жила идея «свободного оправдания и принятия и плоти и духа равно — потому что всякий из нас — плоть и дух равно»[990]. Но природа, которой так истово поклоняется Добролюбов, не включает в себя человеческое тело. Мысль о религиозном примирении с ‘плотью’, с природой человека приводит его в гнев:

Пред вами стою я, современные люди! Вам не надо борьбы со своей плотью, со своим тлением, со своим злом, вы называете все это ничтожеством и униженьем для человека […] Нет, я не буду лгать, как вы, я не скажу, что мое намерение чисто, у кого чисто оно? Вы привыкли к безобразию своему […] Кто не хочет бороться, тот трус[991].

Впрочем, Добролюбов старается уйти от скопческого экстремизма: «пусть и низшая плотская ступень стоит, но только как низшая». Над плотью, однако, надо «господствовать […] как над малым братом своим»[992]. Он учит отвергать в плоти «все змеиное»; учит «бесконечному сожалению» к плоти; учит, что «все вещество станет духом»[993]. Добролюбов предлагает видеть в плоти избу и перестроить ее в духе утопического дворца.

Братья, построим дворец вместо прежней избы […] Все прежние балки годятся на лучшее дело. Но совершится это только тогда, если не будем молиться на балки, а будем строить из них. И одухотворится вся плоть, станет подобной духу могущества, воскреснет всемирное духовное тело[994].

Это, собственно, и будет Концом Света, который для Добролюбова, как и для Федорова или гораздо раньше для Селиванова, совпадает с физическим воскресением тел в новой, преображенной форме:

Я вернусь и к тебе, моя плоть,Я построил мой храм без тебя,Я змеею тебя называл,Но я верю пророчествам древних:

В храм войдет поклониться змея […]Не погибнет земное строениеИ строитель его не умрет.Дожидайтесь и нового небаИ бессмертной и новой земли![995] —

пишет он в 1903 году. В сборнике Яркова, в который вошли песни Добролюбова, сочиненные им для самарский общины, находим произведение с эпиграфом. Вещь не вполне обычная для устного жанра, эпиграф этот — из хлыстовского распевца. Приведу это стихотворение полностью:

Бог помочь, мои сестрицы,с верными день и ночь молиться,с верными день и ночь молиться,всегда с Богом веселиться…

Из «распевца» людей божиих («хлыстов»):

Бог помощь, мои сестрицы,С верными день и ночь молиться,в неназначенные сроки,в невидимые субботы.Так начертано в писаньи,В книгах вечных невидимых:руки друг-другу давайтеи друг-друга не ужасайте.Вы друг-друга не ужасайте,вечным браком сочетайтесь,

только плоти не желайте,только новых тел не стройте,новых тел и тюрьм не стройтеи друг-друга не распинайте,лучше вместе воскресайте.Так начертано в писаньи,в книгах вечных невидимых:кто с кем плотью сочетался,тот того и распинал;даже в мыслях прилеплялся,тот того и осквернял,

тот того и затруднял.Бог помощь, мои сестрицы,с верными день и ночь молиться,в неназначенные сроки,в невидимые субботы.Сестры по ночам вставали,свечи ярко зажигали,моих братцев пробуждали:— Милы братцы, пробудитесь,Творца в небе благ’дарите[996].